一场冬雨转为瑞雪纷纷，于喧嚣的街市中无声落下。与那繁华的汴京城又是一场银装素裹。

街上行人见了雪花落下，便纷纷舍了伞去，或凭栏歇坐，听那莺声箫鼓混了那沿街的叫卖声声，或静而赏雪，或奔走掷雪嬉戏于那漫天柔雪之中。

街口棚下，那人遥望一桥之隔宋邸，见牛车离去，让那热闹又重归静谧。

然，那人且不肯拔眼，只是远远的望了那英招，黑痣轻抖眉稍舒展。

黑陶小碗置桌，且留残糜留香。

一叹之后，赏下小钱三枚，与那碗边铃铛乱滚。

还未停下，便被那小二毛巾垫了的手一并按下，只是一抹，便又留的一个干净的桌面。

再抬眼，便见那人行于摩肩接踵之间。

却见不知从哪跑出来的随从，匆匆跟上，披了裘皮风兜与他。

宋邸院内，那纵横十九的石桌之上，雪花浸染了新墨，晶莹的透了墨色，与那宋正平所留“义诊册录”晕开，如枝如丫缓缓伸张开来。

有风来，裹了雪花缠绕了那丙乙身侧，然，也只是一个流连，旋即又舞于后院园苑亭榭木石。

忽闻一声“咿呀”，见后院书房门自开。丙乙先生闻声丢笔，愣愣了痴颜望之。

却也只是一愣，便又欣喜如稚子，遂，抓了耳朵，挠了鬓发，喜滋滋的轻言一声：

“同去？”

那口中刚刚呼出的白气，便消散于虚空。随了那大雪无声，飘飘洒洒，染就了一个曼城缟素。

京城的一场豪雪，且与那边寨无碍。

倒是一个干冷。

干冽的朔风，裹了漫天的枯草黄沙扶摇而起，扑扑打打的让人睁不得眼来。

风吹草浪，令坂下，十里草浪如沧海波澜，翻滚随风，荡了那将军坂，如同一叶瀚海的孤舟。

坂上，青石虽是用火给炜了，膝前小炉炭火正旺，却也挡不住那边寨干冷的苦寒。

说起这宋粲饶是一个倔强的怪异，且是与那棵大槐树有缘一般，自打上了这坂，便是个一人，一剑，散书半卷，听风过枯枝萧萧，望坂下荒草起伏。

咦？怎得落得个身边无人？

程鹤那话痨哪去了？

哈，程鹤最近却是一个少来，倒不是这厮心善，还了清净与那宋粲。

倒是他自家折腾自家，一纸鱼书入京，便引得百业巧工、驿马的大拿慌里慌张的自各地，陆陆续续的望这边关寒砦的苦寒之地而来。

咦？不是说那慈心院在那济水之源，王屋二山的沁园麽？

怎的这帮人会从各地赶来？

程鹤把慈心院给解散了？

倒也不是，慈心院本是皇家私产，他也解散不了。

不过，这个作为皇家私产的“院”，那混的，且是一个凄惨了得。

虽是官署，那可怜的，连个衙门都没有一个。

被朝堂的一干人等，给逼的，只能隐于群山之中，那沁园的故地。

不过，这人员么，却是一个散于各地，也是一个另有所属。

咦？另有所属？什么意思？

就是字面上的意思了。

只不过是那帮朝中大臣，嫌这帮“奇技淫巧”之人不务正业，有官有俸的占着茅坑不拉屎的人碍人眼。

俱捶胸顿足，大声疾呼，言其“空费国帑！国之蠹虫也！”

于是乎，只留下一个空衙门与那济水之源，人员麽……也就遣散与各地衙门去听喝做事。

咦？慈心院不是归内东头的吗？这事归杨建管啊？与他朝廷何干？

咦？你要不要听听你说了什么？

归内东头？内东头就不花钱了？

什么皇上的内库！但凡是钱，你的就是我的！我的还是我的！不让我知道怎么花，那就是浪费，那就是铺张，那就是“虚耗国帑”！我才不管你的内裤里的钱算不算国帑，我说是就是！即便是在你内裤里，也的把裤衩给我扒下来！

皇帝！就应该以身作则，带头节俭！

你瞪大了眼睛仔细了看了，国家都穷成啥样了？你还养这个只进不出的貔貅衙门？真不知道你咋想的？国库都没钱发我们这些官员工资了都！

于是乎，慈心院的这帮野生的科学家，虽为一个官身，却也被散放于地方，供地方的官员驱使。

这就有些个玩笑了，我不敢想象韦东奕——韦神穿一身城管制服会是个什么样子。

你就是让他去当一个市长，闻到的，也只能是个焚琴煮鹤的味道。

不过吧，世界就是这么奇妙。

无论在哪个国家，在大多数人眼里。

科技人员？在你没出什么成果之前，你依旧是一个除了浪费粮食之外“百无一用”好吃懒做的蛀虫！

然，就学术来说，倒是不好搞什么像样的创新出来的。

就算他是一只鸡，你也得先给把谷子，让它吃饱了才能下蛋。

况且，在某些领域，研究个几十年能出一个革命性的成果，就已经算是惊若天人了，而且，这个过程你却要他仅靠一个人来完成？

我觉得那是开玩笑！

那是需要一个团队，日夜不休不眠，全心全力才有可能去做的！

尤其是在自然科学领域。

在这个领域我们人类能做的只能是探索和发现。

咦？科学不是发明和创新吗？

这话说的，要不要我录下来你再听听？

你给我发明一个物种出来？

诚然，在绝大多的领域，绝大多数的科学研究者的主要任务就是趟雷。

他们只要能证明一件事物，或者是一条路是错的，那就算是他们的一个功德圆满了！

至少，能以此警示后来者，别他妈的在这瞎耽误功夫。

说白了，这就是白骨作的路标，告诉后人，这条路走不通！

这个就跟我们的先贤对“器”和“物”的认知一样。

人可造器，而不可造物！

造物？那是神仙的事情。

果真是一个人们所说的“奇技淫巧”麽？

且不尽然！在我们的哲学体系里面，自上而下的推，和自下而上的逆。两者都一个探索本源手段。

只不过，推者“形而上”居重也。逆者，则是“形而下”轻之。

有宋一朝，这两种哲学体系，才开始真正的发生碰撞。

而逆者，便以“器”、“物”这两个方面入手，去倒推事物的本源。

于是乎，便有了四大发明其三归宋。也成就了宋，在我国历史上科学、技术、文化上巅峰的存在。

然，“道、法、术、器”的“器”，是排在最后的。

要想有这个“器”，你还得有制造、控制和使用“器”的“术”。

这就是我们现在所说的“工具”和“技术”的问题。

工具和技术的运用是手段，也是一个系统中的组合元素。但是，他绝对不是一个我们想要的最终的结果。

最终的起决定性是“道”。

也就是你要走哪条道路。

怎么去走这条路？

从甲到乙，说起来容易，然而做起来，你很有可能只知道甲。

不过这乙，究竟在哪里？很难说，或许就在眼前，也可能远在天边，也很有可能是一个人，穷其一生也没办法找到的。

如何识别错误？如何去改正纠错？

那就得去研究“道”背后，我们称之为“法”的运行规律。