薛蟠之死，在茗玉小姐的穿着中也能窥见一斑。我们在前文中讨论过，刘姥姥故事中的茗玉小姐，应该就是映射未来的薛宝钗。那么，茗玉小姐的形象如何呢？

“只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了……原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子——”

首先，还魂后的茗玉小姐“穿着大红袄儿”，大红袄儿是婚事的象征。这正好与日后薛宝钗和贾宝玉的婚事相吻合。

其次，茗玉小姐穿着“白绫裙子”。白绫裙子是白事的象征。这正好与日后薛蟠过世时，薛宝钗身穿孝服的状况相吻合。

薛蟠死了，家里仅剩的男人死了，加上家族的衰落，薛姨妈很可能也支持不了太久了。这白事也有可能是为哥哥和母亲一同办的。

也就是说，在四大家族陨灭之后，薛宝钗很可能会变得无亲无故，恰似当年的林黛玉。她的处境将非常艰难。

我们从“（琪官）与袭人供奉玉兄宝卿”这点也可以看出，四大家族衰落后，薛宝钗和贾宝玉的生活需要靠外人援助，这也从侧面说明薛家亲戚已经无人接济宝钗。

我们可以想象，大家闺秀薛宝钗从小锦衣玉食，但由于家族衰败，现在沦落为一介贫民，生活拮据，还要靠外人施舍。这种落差是很难承受的，但是薛宝钗并没有怨言，因为她懂得出嫁从夫、夫唱妇随的道理，只要能和宝玉相守，再贫穷、再艰难的日子她也能熬过去。但是，她没有想到……

五、独守空闺

内心已是绛珠仙子的薛宝钗，当然会一心一意对待贾宝玉，把所有的感情投入到这个前世的恩人身上。薛宝钗的爱和林黛玉的爱一样真挚而热烈。尤其当他已经成为她丈夫的时候，她不再有任何顾忌，她愿意和他长相厮守、白头到老。

然而造化弄人，事与愿违。贾宝玉并不知道自己前世是神瑛侍者，更不知道他每日面对的发妻就是绛珠仙子。贾宝玉依然惦念他的林妹妹，心里完全容不下另一个人。于是，贾宝玉选择离家出走，将薛宝钗抛弃。

1.弃而为僧

脂砚斋在第二十一回的批语有：“若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？”也就是说，贾宝玉虽然娶了宝钗作妻子，又有麝月作婢女，但最终舍弃她们而出家为僧了。

宝玉出家的原因，是他始终忘不了林黛玉。红楼梦曲第二支《终身误》就把宝玉婚后的心情描绘得淋漓尽致：

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪，终不忘、世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

人们都说金玉良姻，但我只记着木石前盟。每天对着薛宝钗，但始终忘不了林黛玉。今天才明白，人间的事情总是美中不足。虽然薛宝钗每日悉心照顾，奉行妻子的职责，但是心情仍然难以平复，总是无法停止思念林黛玉。

暗示贾宝玉出家为僧的，还有宝钗自己作的灯谜诗：

镂檀镌梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声？

宝钗的灯谜诗，前两句也许是说她为人精细，八面玲珑，不留痕迹。后两句应是借用《唐明皇秋夜梧桐雨》的意境，讲述的是杨贵妃死后，唐明皇对杨贵妃刻骨铭心的思念。在这里预示着贾宝玉和薛宝钗分离后，薛宝钗对贾宝玉的思念。而最后一句的“梵铃声”，应是贾宝玉出家的象征。

2.雨打梨花深闭门

贾宝玉出家以后，薛宝钗就陷入了守空闺、守活寡的状态。

第二十八回，贾宝玉和薛蟠、蒋玉菡等人吃酒行令，贾宝玉行的令就预示了自己妻子将来的命运：

女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯。

“青春已大守空闺“，就是薛宝钗日后生活的写照。

在这个酒令的最后，贾宝玉还“拈起一片梨”，并引了一句诗：“雨打梨花深闭门”。这个“梨”字，实际就是“离”，暗示宝玉和宝钗婚后的分离。

另外，酒令的下半句“悔教夫婿觅封侯”，很可能是贾宝玉离家出走的另一个原因。薛宝钗一向是希望贾宝玉参与科考、谋取个官职，但贾宝玉根本看不起所谓经济学问，甚至鄙视那些追求功名利禄的人。一个是务实主义，一个是理想主义。这是薛宝钗和贾宝玉思想上的根本分歧。

在第二十一回，脂砚斋曾在批语里透露了八十回后其中一回的回目——“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。从“薛宝钗借词含讽谏”看，薛宝钗在婚后一定劝诫过贾宝玉，八成就是劝他上进读书、考取功名。而这很可能是触发贾宝玉离家出走的导火索。

3.“织女牛郎会七夕”到“二郎游五岳”

薛姨妈在第四十回说的牙牌令，也透露了薛宝钗的结局：

鸳鸯道：“当中‘二五’是杂七。”薛姨妈道：“织女牛郎会七夕。”鸳鸯道：“凑成‘二郎游五岳’。”

“织女牛郎会七夕”是男女相会的场景，预示着二宝的婚姻。但是织女牛郎的团聚是短暂的，暗示二宝的婚姻可能也不会长久。

“二郎游五岳”，则是对贾宝玉离家出走的暗示。二郎，是排名第二的兄弟，而宝玉正好是排名老二的宝二爷。游五岳，是游走江湖的意思，也与出家为僧的情节相似。

六、贫病交加

薛宝钗独守空闺，一直等不到贾宝玉回来，心理备受煎熬。同时折磨她的，还有贫穷和疾病，这让她的生活雪上加霜。

首先说贫。薛家本来是皇商买办，家里十分阔绰。但是在贾家败落、被抄家后，四大家族一损俱损，薛家也势必被抄没，家产肯定是**然无存。否则，宝钗和宝玉也不至于由一个戏子琪官来“供养”。

其次说病。薛宝钗的病和贫有关系。我们知道林黛玉有病，但其实薛宝钗自幼也有病，这个病叫做“热毒症”，发作起来和林黛玉一样会“喘嗽”。还好，薛宝钗幼年时有秃头和尚来到家里，为宝钗配了“冷香丸”。薛宝钗从此一直服用冷香丸，热毒症才得以被压制。

然而，这个冷香丸是极难调制的：

“要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱“……”白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。”

薛家本来当然有人力、物力去搞这琐碎的药。但是在四大家族败落后，薛家连生计都成问题，是无论如何再也做不出这冷香丸的了。这时，薛宝钗的热毒症一定会发作，然而无药可医，她的喘嗽病将日益严重。

而且，对宝玉的思念会加重宝钗的病。我们知道，薛宝钗最初是非常淡定的，总给人一种无情冷艳的感觉，其中一个主要原因是她长期服用冷香丸，压制了内心的炽热。其实，从宝钗捕蝶、宝钗为宝玉做针线等细节看，宝钗的内心也是向往浪漫和爱情的，她对宝玉的感情也是非常真挚的。可能只是因为冷香丸，她才变得如此高冷。

但是，当宝钗不再服用冷香丸以后，她高冷的外在会慢慢消退，内心的热度则会增强。这时的薛宝钗应该会更敏感、更感性，她对宝玉的思念之情也会越来越强。

薛宝钗对贾宝玉的思念，有薛宝钗自己的诗为证：

朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。

晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。

这是第二十二回大家猜灯谜时宝钗出的灯谜，谜底应该是更香，即古时用来计时的香。其中“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”，正是更香的贴切形容。同时，这首诗也映射了宝钗将来思念宝玉的情景——如更香一样，焦首、煎心的等待，日复一日，年复一年。

薛宝钗是一个谨守妇道的女子，尽管她才华横溢，知识渊博，但她宁愿选择恭敬守拙，以符合当时社会的女子之德。婚前的薛宝钗虽然对贾宝玉也有怜爱之意，但她往往压抑自己内心的情感，不让自己越雷池一步。

<!--PAGE10-->然而在婚后，薛宝钗一定会全心全意地去尽一个妻子的本分。她“举案齐眉”，料理好家事，侍候好自己的丈夫；她能够忍受贫穷，对贾宝玉不离不弃；她“借词含讽谏”，劝贾宝玉上进读书、希望他能担起一家之主的责任。可以说，薛宝钗做到了当时社会给完美女人的定义，她已经尽力了。

令人痛心的是，尽管宝钗做到了一切，但宝玉还是走了。她深深地爱着他，但他的心里却装着别人。

七、宝钗与黛玉趋同

在前八十回中黛玉更爱流泪，比宝钗悲观，一个很重要的原因是黛玉自幼父母双亡，寄居在他乡他人屋檐下。但是在薛蟠死后，薛姨妈受到家破子丧的双重打击，估计也无法支撑很久。那么，此时的薛宝钗将处在林黛玉曾经处于的孤苦伶仃的境地。

所以说，此时的薛宝钗无论从家庭上（父母双亡、无亲无故）、身体上（受热毒症和喘嗽困扰）、经济上（家族败落、寄人篱下），都会向从前的林黛玉趋同。

关于薛宝钗向林黛玉的趋同，绝不是笔者的凭空想象。脂砚斋也曾说过类似的话——“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有馀，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”

脂砚斋的意思是：林黛玉和薛宝钗本是一身，两人最终将趋同，请看黛玉死后描写宝钗的文字，就知道我说的没错了。

除了这些客观因素的趋同，薛宝钗在性格上也很可能会向林黛玉趋同。没有冷香丸是一个原因，另一个原因是，这时的薛宝钗已经成为贾宝玉的妻子，感情已经很难割舍。

黛玉曾经爱流泪，很大程度是因为与宝玉的感情纠葛。宝钗在前八十回和宝玉的关系不如黛玉亲密，但是八十回之后，宝钗将成为宝玉的妻子，她对宝玉的感情将从若即若离，变成全心投入。

在这种情况下，当宝玉离家出走、“悬崖撒手”的时候，宝钗将陷于无亲无故、无依无靠、贫病交加、郁郁思念的状态，比当年黛玉的处境更加艰难。

这时的薛宝钗很难抑制住自己的泪水。对，她现在已是绛珠仙草，她的眼泪滴下，还给了神瑛侍者。

事实上，薛宝钗在前八十回唯一的一次流泪就是因为贾宝玉。当时宝玉挨了打，宝钗责怪薛蟠，结果薛蟠扯上金玉良缘，说话造次，这让宝钗“整哭了一夜”：

“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”话未说了，把个宝钗气怔了，拉着薛姨妈哭道：“妈妈你听，哥哥说的是什么话！”薛蟠见妹妹哭了，便知自己冒撞了，便赌气走到自己房里安歇不提。这里薛姨妈气的乱战，一面又劝宝钗道：“你素日知那孽障说话没道理，明儿我叫他给你陪不是。”宝钗满心委屈气忿，待要怎样，又怕他母亲不安，少不得含泪别了母亲，各自回来，到房里整哭了一夜。

<!--PAGE11-->宝钗这次不仅是哭，而且还“整哭了一夜”，而这一切都是为了宝玉。可以想见，在黛玉去世后，宝钗绛珠仙草的特质将完全显现，“还泪”之旅还将继续。

《枉凝眉》的最后一句是：“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”看到这里，相信读者朋友们能够明白，这句形容的不仅是林黛玉，也是薛宝钗。

这段情节真的有些虐心。绛珠仙子明明已经还魂、化身为薛宝钗了，但是神瑛侍者贾宝玉仍然忘不了从前的林黛玉，因此离家出走，削发为僧。殊不知在家里苦苦等待他的就是绛珠仙子。从前是林黛玉思念贾宝玉而流泪，现在是薛宝钗思念贾宝玉而流泪，一前一后，阴错阳差，两段悲剧。两段悲剧实际上是一段悲剧，因为绛珠仙子在前世亏欠神瑛侍者的灌溉之情，还泪是命定的人生历程。

八、薛宝钗的结局真相——金簪雪里埋

对于薛宝钗的最后结局，各种说法满天飞，有的说是薛宝钗冻死了，有的说薛宝钗孤独终老，有的说是薛宝钗后来回薛家了，也有的说薛宝钗嫁给了贾雨村，甚至还有的说薛宝钗给贾宝玉生了个宝宝，等等。

薛宝钗给贾宝玉生了孩子这个观点，没有任何依据，不值得一驳。我们这里就先简单谈谈薛宝钗回薛家、以及薛宝钗嫁给贾雨村这两个观点吧。

1.论宝钗回薛家之荒谬

薛宝钗的最后结局，是“金簪雪里埋”，这出自林黛玉和薛宝钗共用的判词：

可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。

有学者认为，“金簪雪里埋”预示着薛宝钗回薛家，因为“金簪”指薛宝钗，而“雪里”指薛家。

但是这位学者一定没有注意，在“金簪雪里埋”这句后面，脂砚斋有明确的批语——“寓意深远，皆非生其地之意”。也就是说，薛宝钗死在了异乡，而非薛家故乡。因此薛宝钗不可能死在薛家。

2.论宝钗嫁雨村之荒谬

薛宝钗作为绛珠仙子，来到人间的唯一目的就是还泪给神瑛侍者的化身贾宝玉。因此薛宝钗嫁给贾雨村的话，完全背离了故事的初衷，是绝对不可能的。

认为薛宝钗嫁给贾雨村的学者其实只有一条论据，那就是第一回中贾雨村所做的一副对联：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”。此句的表面意思是，玉在柜子里等待买家把它买走，燕形钗在镜匣子里等待时机飞起。这副对联体现了穷书生贾雨村当年的抱负。而且“时飞”两字正好也是贾雨村的字。

这类学者看到“钗”“待时飞”，就认为这是形容薛宝钗在等待贾雨村，实在是太穿凿了。薛宝钗是“山中高士晶莹雪”，是何等洁身自好，怎么可能去等待贾雨村这样的奸臣贼子？平儿就曾经形容贾雨村是“半路途中那里来的饿不死的野杂种！认了不到十年，生了多少事出来”。贾雨村不仅贪赃枉法，而且最终会恩将仇报，帮助忠顺王整垮贾家，他是四大家族的仇人。薛宝钗作为薛家的女子，怎么可能等待这个仇人呢？

<!--PAGE12-->就算有种可能是薛宝钗被逼无奈嫁给了贾雨村，但即使如此，曹雪芹也不会在诗里用“待时飞”的“待”字。

认为薛宝钗等待贾雨村的人，是只见树木不见森林，对《红楼梦》整个体系缺乏了解。

“钗于奁内待时飞”中的钗，确实是指宝钗，但这句话并不是指薛宝钗在等待贾雨村，而是另有深意。在这一点上，笔者的观点有别于以往红学界的所有观点。

笔者认为，“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，形容的是宝玉、黛玉和宝钗即将出生。玉在柜子中等待被买走，钗在镜匣里等待飞出来，都是人在母腹中的绝佳比喻！

由于绛珠仙子（黛玉和宝钗）是跟着神瑛侍者（宝玉）下凡的，因此宝玉、黛玉和宝钗的出生时间相距也不可能太长。“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”就是形容他们都快要投胎入世了。

除了这两句是很形象的比喻以外，还有一个重要佐证，就是贾雨村做这副对联的时点，恰好是甄士隐梦见一僧一道的当天！而在甄士隐的梦里，一僧一道明确告诉甄士隐，他们正在路上，要把石头夹带到人间，与神瑛侍者和绛珠仙子一同经历人间：

只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”……那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”

——《红楼梦》第一回

所以说，甄士隐在梦中听到一僧一道聊天的时候，神瑛侍者和绛珠仙子还没“投胎入世”呢。而且听他们的意思，马上就要“将这蠢物交割清楚”。这说明神瑛侍者和绛珠仙子的“投胎入世”、以及通灵宝玉被夹带进到人间，马上就要发生了。这也就是说，宝玉、黛玉和宝钗很快就要投胎了！

那么就在这同一天，有对联说“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，是不是在暗指宝玉、黛玉和宝钗已经在母亲胎中了呢？

顺便提一句，“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”这副对联透露出的宝玉出生时点，对制作红楼梦年表、考证曹雪芹的生卒年月也十分有帮助。笔者根据这首对联及其他细节，并参考周汝昌先生在《红楼梦新证》中编写的《雪芹生卒与红楼年表》，得出曹雪芹终年四十岁的结论。这虽然与周汝昌先生推断出的曹雪芹终年三十九岁的结论稍有差异，但恰恰符合曹雪芹好友敦诚在挽诗中提到的“四十萧然太瘦生””四十年华付杳冥”等信息。这里就不展开讨论了。

<!--PAGE13-->3.薛宝钗的真正结局——金簪雪里埋

薛宝钗的真正结局，正如判词中所说的，是“金簪雪里埋”。

“金簪雪里埋”到底何解呢？

红学界的解释一般都是说这预示薛宝钗之死，而且倾向于认为这是说薛宝钗死于寒冷的冬夜。

但笔者认为这句话可能还有更深一层的含义。“雪”，除了谐音“薛”外，寓意是不是白发如雪呢？金簪在如雪的白发里埋着，是不是蕴含着薛宝钗独守空闺、苦等宝玉不归、等到头发已白的结局呢？

让我们看看另外一个预示薛宝钗命运的细节，似乎也有同样的意思。第一回中，甄士隐听到跛足道士唱的《好了歌》后大彻大悟，为《好了歌》做了个解注。这个解注中有一句：

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

这句话后面脂砚斋批语是：

宝钗、湘云一干人。

脂砚斋说，宝钗将来的命运是两鬓成霜。这不是与“白发如雪”的意境完全一致吗？

另外，薛宝钗的灯谜中说的“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”，意思是：等待是日复一日、年复一年的漫长煎熬，直到等到白头。“焦首”是形容更香点着时的样子，而香点着时香头的颜色不正是灰白色的吗？这不也是暗示薛宝钗等待贾宝玉而等到白头吗？

所以说，“金簪雪里埋”，应该就是指宝钗青春空逝，最后鬓白如雪，孤独而终。

4.因情而病、因病而亡

薛宝钗去世的时候，一定是贫病交加。而她最终的死因，应该和林黛玉一模一样，是因情而病，因病而亡。

之所以这么认为，还是因为前文对薛宝钗的病根的铺垫。

薛宝钗的热毒症是与生俱来的，脂砚斋说这是因为“凡心偶炽”。这说明贾宝玉（神瑛侍者）的痴病、林黛玉和薛宝钗（绛珠仙子）的病都是因为前世的心病，所以一辈子都是医不好的。在林黛玉去世之前，林黛玉是显绛珠，她的喘嗽病当然会一直发作，而薛宝钗当时还是隐绛珠，她的热毒症因此暂时被冷香丸压制。在林黛玉去世后，薛宝钗成为显绛珠，她的热毒症自然会发作，那段郁结在心中的缠绵之意自然需要宣泄。

所以，薛宝钗最后的离世，应该还是因为热毒症发作、喘嗽不止，她带着对宝玉的思念，以及对自己信仰的质疑，郁郁而逝。家境贫穷、天气寒冷当然都是病发的诱因，但是从人物命运上看，薛宝钗和林黛玉的病症都是源于前世的情根心病，这是两个人物最终都逃不掉的结局。

病症的根源在于情。前世的情根，今生的情缘。

林黛玉的死是因为情，薛宝钗的死也是因为情。因为她们都是绛珠仙草。绛珠仙草一辈子都是为了一个人而献身——神瑛侍者，那个在前世曾经守护她、成就她、深爱她的花匠。

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