吴曄在说这句话的时候，其实应用的概念，並非真正意义上的漫画。

而是他自己都没亲眼见过，属於父辈记忆中一种叫做“连环画”的东西。

这种相比於漫画，又是一种故事性更加简单的的艺术形式。

吴曄准备从连环画开始试试水，为什么是连环画

因为连环画承载的信息量更多一些，能比漫画少了一些成本。

以北宋的纸张成本，话本这种形式的文学载体，都要受到纸张成本的限制，更不用说承载信息量更少的漫画。

“你可以將西游记做成画本，试试成色，另外我自己写故事本，你也试……”

吴曄在想他自己做一本什么样的画本

他自然不缺ip，可是在北宋这种相对保守的社会，选择合適这个时代的ip也是需要考虑的。而且吴曄並不打算只是因为可爱，圈钱，去隨便选择一个什么样的ip。

最好这个ip能兼具一些更加正统的內容。

他脑子灵光一闪，就知道自己应该做什么了

吴曄记得前世，他看过一个用漫画记录歷史的系列书籍，里边的人物兼具了简笔漫画、古风和辨识度的特点，那个关於讲述漫画的书籍，卖的特別好。

寥寥几笔，便让歷史变得有趣。

这是后世之人对於歷史再结构，主打一个科普和趣味性。

吴曄属意这套的画风，虽然不够二次元，可漫画也不需要全是二次元。

毕竟比起女性，男性才是这个世界的主流。

一些能够让家族子弟更好的接触知识的方法，也许能开发出更大的市场。

吴曄脑海中那个念头一旦浮现，便再也挥之不去。

他想起后世那些风靡一时的歷史漫画一一有把华夏五千年画成一群喵的，有把帝王將相画成呆萌大头娃娃的，还有用极简线条配上当代段子，让读者在笑出眼泪的同时把歷史脉络记得死死的。

那些书的受眾从八岁到八十岁都有，销量动輒数百万册，靠的就是一件事一一让歷史变得“好看”。好看，才有吸引力，有吸引力，才能被人记住。

而被人记住，恰恰是吴曄最需要的东西。

他如今有“汲取香火”的本事，所谓香火，说到底就是人心中的记掛与念想。

一个人若是能被人记住，便不算真正死去。一座庙若是香火鼎盛，便是因为它被人需要、被人记得。而吴曄需要的，是更多人的“记得”。

布施粥饭，只能让灾民记住他一顿饭的工夫；修桥铺路，也只能让路人在经过时念叨一句好话。但一本书不一样。一本书可以被人反覆翻阅，可以被传借，可以放在枕边、案头，跟著一个人走过十年二十年。

如果一个孩子从小看著他的漫画长大，那他便会在这个孩子的心里活上一辈子。

这才是真正的香火。

吴曄想到这里，心里已经有了决断。他转身走回案前，铺开一张纸，提笔在纸上写下了两个大字“史涂”。

吴有德凑过来看了一眼，没看懂：“先生，这是……”

“歷史的史，涂鸦的涂。”

吴曄放下笔，解释道，“我要做一套画本，用最简单、最好玩的画法，把咱们华夏从三皇五帝到大宋开国，一路画下来。”

吴有德倒吸了一口气：“先生，那可是几千年的事啊！”

“所以不能事无巨细地画。”

“只挑最有趣的故事、最出名的人物来画。比如大禹治水、姜太公钓鱼、完璧归赵、项羽刘邦……这些故事老百姓大多听说过，但听过的都是零零碎碎的片段。

我要把它们连起来，配上画，让人一看就明白前因后果，一笑就记住了。”

吴有德琢磨了一会儿，眼睛渐渐亮了起来：

“先生，这个法子好！那些说书先生在瓦舍里讲史，讲的也是这些，但光靠一张嘴，终究不如有画来得直观。

若是配上画，那些不识字的老百姓也能看得懂、记得住，这可比单卖画片厉害多了！”

“就是这个道理。而且这套画本还有一个用处。”

吴曄道。

“什么用处”

“启蒙。”

“你想想，那些官宦人家、书香门第的孩子，到了开蒙的年纪，先生教的都是“子曰诗云』，枯燥得很若是有一本画本，能让他们在玩耍之间就把朝代更替、兴衰得失记了个大概，等他们长大后再读史书，脑子里已经有了一个轮廓，事半功倍。这样的书，那些望子成龙的父母们，舍不捨得花钱买”吴有德听得连连点头，几乎要拍大腿叫绝了：

“捨得！太捨得了！莫说那些官宦人家，便是小老百姓，只要口袋里有两个閒钱，也愿意给孩子买一本这样的书。

先生，这生意要是做成了，怕是比咱们的造纸工坊还赚钱！”

吴曄笑了笑，没有接话。

赚钱当然重要，但对他来说，这件事的意义远不止於赚钱。