第一百四十八章《生命研究进化体系》

已经登船离开赌城的钟元並不知道此时发生在【薪火生命研究院】的事情，他对此也不感兴趣，此时已经回到了属於自己的房间，打开了行李箱。

《不染尘》！

最先映入钟元双眼的是一本並不厚的书册。

与钟元也第一个拿起这《不染尘》看了起来。

【菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。...】

“这是慧能的道。”

钟元看了开头就明白了，这《不染尘》是一本修心的绝学，为释小燕所开创，也是她的根本道，根本法。

讲究的是：心成菩提，不染尘埃。

但刚在心中做出判断的钟元，在看到三分之二后就愣了一下，推翻了先前的判断。

【身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。...】

“这是神秀的道，原来如此，这才对，如果是慧能的道，怎么可能產生情劫，让心灵沾染尘埃。”

钟元看完这《不染尘》，顿时贯通了前因后果。

这《不染尘》是源自一个佛教典故：

【神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子。】

【神秀做的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。】

【慧能的则是：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。】

【显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛教教义更深的领悟。】

【慧能这个说法是驳斥神秀的，意思就是见佛非佛，自性成佛，也就是阐明了禪宗色空不二的精髓，所以被传为六祖。】

【神秀的理解则是观心而照，每日静心。倒不是说凡尘俗物，其实本质差別在于慧能直指本来面目，非色非空，而神秀则是渐入空门，慧明的法更接近佛门《心经》中：色即是空，空即是色，色非空，空非色的境界。】

而从这《不染尘》，以及钟元两次见到释小燕的变化来看，一开始释小燕走的是慧能的道，这也是《不染尘》名字的由来。

但释小燕不是慧能，从后面三分之一上来看，她更適合走神秀的道，如此也就產生了两个版本的《不染尘》。

钟元心生明悟：“等到这第二个版本的《不染尘》完善，也就是度过我这场情劫后，她的无上宗师道也就成了。”

“修心的果然极端，要不跌落尘埃，要不一飞冲天，波动非常的大。”

就释小燕现在这情况，已经很明显了，如果能够度过这场情劫，那她的《不染尘》不光会完成重修，还更上一层，直接从【小宗师】跨越普通宗师，顶级宗师，一跃成为无上宗师。

到了那个时候，她的修为境界也就不比张三丰，慧能，神秀等无上宗师逊色了。

比现武流的跨越都要大。

就是不知道特异功能流派都是如此，还是释小燕特殊。

钟元认为是后者。

“一本不比《先天功》，《洗髓经》等逊色的无上绝学，而且还是稀少的修心绝学，这报酬可真够丰厚的，难怪释小燕如此自信我不会拒绝。”

钟元再一次从头开始翻阅起了这《不染尘》。

这一次全身心投入，一种种心灵修持秘法被吸收，化为己用。

钟元也的確不会拒绝，对释小燕的报酬他非常满意。

《不染尘》值这个价。

与之相比，就算是《九阳真经》那些无上绝学，在钟元看来，也比不上这《不染尘》。

儘管钟元已经有了自己的修心之法：《强者念》。

【一念不息，强者恆强！】

这就是钟元《强者念》的理念，只要他不认输，那就算失败千百次，他的心灵依旧坚不可摧。

至於修心方式，就是击败一个又一个强者，每击败一个，钟元的心灵就会强一线。

永无止境！

钟元自然不可能转修，或者是兼修这《不染尘》。

修心之法在钟元看来只有適不適合，而没有强弱之分。

就比如神秀跟慧能，在境界上，自然是慧能更强，这也是释小燕一开始走的是慧能道的原因所在，但她这其实是误入歧途了。

释小燕不是神秀，也不是慧能。

在神秀跟慧能之间，慧能的境界更高，但並不是说，神秀领悟的道就真的比不上慧能的道，尤其是修心上而言。

只能够说神秀输给了慧能。

但道无高下。

而对释小燕而言，神秀的道更適合她。

同样的，钟元不会转修，也无法兼修，但这《不染尘》对钟元的帮助却非常的大。

相比起钟元这刚入门，还只是有个框架的《强者念》，这《不染尘》已经非常完善了，《白骨观》，《业火焚身断业冥想法》..等各种心灵修持秘法多达四十九种，可以说是佛教修心之大成，而藉助这《不染尘》，钟元完全可以完善自己的《强者念》。

在这个过程中，钟元的心灵修为也会得到提升。

毕竟，在修心上，释小燕的確比现在的钟元强，那自然就是强者，而把自己的《强者念》完善，这何尝不是一次对决。

......

小半天后。