朱含英给看饿了。

太监送来许多好吃的。

朱含英拿起一个烧饼，还是烧饼好吃，咸香酥脆。

枣糕也好吃，松软绵密。

炒豆子当零嘴，嘎嘣脆。

大家都在吃，一片吃的声音，本来就是在休息，一个个都很能吃，边上的马也很能吃。

天幕上，主播把人馋了一把，继续说道：【虽然我们是无神论者，但信仰民俗同样是民俗学的研究内容。】

【精神民俗，又称信仰民俗或心理民俗，是人类在物质生产和社会生活过程中形成的有关意识形态方面的民俗，与物质、社会、语言民俗共同构成民俗文化体系。】

【其核心在于民间信仰，涵盖自然崇拜、图腾崇拜及祖灵崇拜等形式，并衍生出巫术、禁忌、仪礼等狭义内涵，以及民俗艺术、口头文学等广义范畴。】

【精神民俗以自然崇拜为起源，原始社会人类因敬畏自然力量形成日月、土地等崇拜，后发展为图腾与祖先崇拜。】

【民间信仰是民众在长期历史发展过程中形成的崇拜观念、行为准则及相应仪式。】

【在生产力十分低下的原始社会，先民在生活实践中，既从自然界中获取生活保障，又不时遭受变幻莫测的自然侵害，在惊诧于天地山川、风雨雷电等自然物力量强大的同时，认为世间万物和人一样有生命，对与其生活密切相关的自然物产生崇拜心理，试图通过信仰的形式和手段把异己的力量转换为顺己力量，以此来协调人与自然的关系，提高自身生存能力。】

【早期自然崇拜主要包括日月崇拜、土地崇拜、山河崇拜、动植物崇拜等。】

【图腾崇拜则进一步强化先民的信仰观念。它将某种动植物视为氏族的祖先，奉该图腾为部落保护神，要求氏族在举行祭祀时必须恪守禁忌。】

【祖灵崇拜是通过祭祀等方式表示虔敬、祈求祖先庇佑，体现了先民相信祖先灵魂具有降福后人的神秘力量。】

【随着社会发展，早期的氏族祖先崇拜演变为民族、部落、家族和家庭的祖先崇拜。另外，随着人们将鬼神划分为善与恶的两极对立，信仰方式也发生变化，对神灵多采取祭祀，对恶鬼则多用驱除。先民在生产力不发达的情况下，还企图借助巫术来实现目的。】

【巫术发生原理一为相似律，二为接触律，前者认为同类相生，由此产生模拟巫术；后者认为相互接触过的事物即使分离后仍发生作用，由此产生接触巫术。它是一种被歪曲了的意识，符合先民思维的原始特点，广泛应用于生活中，并产生法术、放蛊、咒语、厌胜等信仰民俗。】

【巫师出现在个体巫术向群体巫术转变的过程中，他们主持部落祭祀、占卜、驱邪、治病、审判等事务，掌握天文历法、文学历史、音乐舞蹈等知识技能，是部落文化的主要传承人，在精神民俗发展中起到重要作用。随着宗教观念的渗入，精神民俗日趋丰富繁杂。】

【神灵崇拜不仅由部落祖先扩展至家族祖先，而且向各行各业拓展，专职神灵、地区神灵增多，仅生育女神汉族就有女娲、西王母、妈祖、碧霞元君、送子娘娘、催生娘娘等数十位。】

【说起来大家都有熟悉感。】

宋子环在拿着笔飞快的记录。

一边想着，熟悉是熟悉，但从没分析的这么透彻过。

好像别人在拜神，他在旁观为啥要拜神？

这个“他”是谁？显然是重九老农了。

她不信这些，所以冷静的旁观。

这些东西看穿了之后，好像确实是这么回事。

朱有爝嘴里叼着一块枣糕，手里也在飞快的记录。

心想这就是搞研究的好处。

研究明白了，看到了本质，就很难被蒙蔽。

如果是自己想去骗别人还罢了，如果被骗那就不太好了。