从这一点上来看，荀子这本书的最初立意其实是不错的，问题就出在这，从让圣人管开始，这本书就成了等级制的守卫。

彼时魏昶君脑海中也浮现出历朝历代的皇帝。

其实儒家的思想一直到此刻，都是持续将所有的问题都挤压在一个点上，那就是企图用理想和道德，去代替制度管理问题。

春秋时期，他们便寄希望于君王是圣人，封建时期，他们又开始希望皇帝是圣人。

没有制度，是无法解决问题的，一个人的贤明，受岁月的约束，而且，谁又能保证这些所谓的圣人，就能一直不变？

昔日赵铁鹰，陈望这些人是何等的热血，何等的清醒，最后也都走到堕腐朽的一面。

可见用道德和情感去尝试约束权力，本身就是不正常的。

下一本，魏昶君选的是礼记。

对于礼记，魏昶君的第一句评价居然出人意料的不错。

礼记是一部天才作品，他把不平等包装成了优雅，把所有优雅从话，到服饰，到姿态都做了严格规定，细微而且繁琐，让中原人有了仪式感，同时这个仪式感，也贯彻到之后的整个数千年王朝，以此自称礼仪之邦。

这是等级制的天然化，百姓们从此看到人分成了三六九等，不仅不觉得这是阶层的欺压，反而会沾沾自喜，这就是文明。

魏昶君一边书写，也一边苦笑着。

这本书的出现，对于历代皇帝有很大的好处，毫无疑问，做为阶层的辩护者，礼记相当成功，甚至没直白告诉任何人你必须服从。

他只是这样做是礼仪，你若不遵从礼仪，你便是下等人，是粗鄙的，不配去可以参与决策的圈子。

但你若遵从礼仪，就要按他们的规矩，从最底层开始一点点往上爬，你必须承认你低人一等。

偏偏这套礼仪的约束效果极强，流传下来数千年，一直被历朝历代的皇帝拿来掌控王朝。

他笔写下关于礼记的最后一点评价，才开始写新的。

这次赫然是董仲舒的春秋繁露。

魏昶君的面色也逐渐开始严肃，如果之前的儒家学只是发表个人意见，那这本书，是真正被用到朝廷掌控百姓身上的，这是皇帝和世家从此划分利益的规矩。

董仲舒的天人感应，给皇帝安装了天命的护身符，一切问题，包括天灾，都可能是皇帝德，看起来对皇帝很不利，但实际上，最终解释权，在皇帝本人手里。

而之所以魏昶君如此重视这本书，也是因为这本书本质上其实是儒家真正沦为掌权者操控百姓，核心框架的开始。

从此以后，儒学因为更符合掌控者的利益，在中原王朝流传了数千年的君臣纲常，其实朝廷用的绝大部分，不是孔子核心提到的道德，也不是孟子提到的民为重，社稷次之，君为轻。

那些对他们没好处的条款，他们只是宣扬几句也就算了，但伦理纲常，忠孝节烈这些有利于他们管理王朝的，才是他们真正重视的核心。

草庐内，魏昶君写了很久，盐铁论，法言，新语。

他一个个批驳过去。

写的极慢，极慢。

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