第一个写的便是道德万能的问题，所有朝堂大事依赖道德去完成，没有任何有作用的制度达成他们提出的合理目标。

甚至其中还引用了朱棣奉天靖难，方孝孺奉上十族做比较。

其次则是直接宣布，儒家的经典始终在奉行一个观念，那就是灌输礼的概念，让社会阶层制合理化，美学化。

并且在其中，魏昶君的评价堪称激进，儒家提出了天下大同，但他们从头到尾都没想过缔造一个真正的没有等级阶层的时代，因此在红袍天下未来的道路上，儒家典籍根本无法为朝廷追求的平等提供任何理论支撑。

还有结论，儒学带着天生的服从性，尤其是在面对权力的时候，面对问题想到的永远都是劝谏，而不是制衡，也就是，他们除了用条条框框规范约束底层百姓外，从来没有针对权力掌控阶层做实质限制。

陈科读到结论末尾区域的时候，压抑的叹了口气，他知道魏昶君为什么一定要先揭露儒家。因为魏昶君对于儒家的最后一条结论是，儒家对变革有本能的恐惧。

他们从开始用于朝堂后，祖宗之法四个字就一直贯穿历史，这样一成不变的学问，是无法适应迅速变化的时代需求的。

甚至历史上许多儒家变革者，包括熙宁变法，庆历新政，万历新政，这些儒家主导的变革，都不得不被迫用法家的姿态来包装自己。

因为他们本身就不支持，也不推崇变革两人的目光在这一刻，都在了这本书的结尾。

结尾处，赫然写着魏昶君的思考。

即儒家不是没有智慧，只是他的智慧全都用来维护秩序，而不是追求公平。

他从始至终贯穿了数千年在做的事只有一件，那就是教导人们如何在等级森严的时代做个好人，而不是如何制造一个没有阶层和等级的世道。

两人都没话，整个空荡荡的会议室这一刻居然显得有些压抑。

“真是什么都敢，什么都敢摆在台面上。”

陈科咬牙，他知道，甚至也能理解魏昶君为什么要这样，那个穿越者一辈子都在追求一件事，那就是公平，让每个人都能得到公平。

可他还是忍不住感到压抑，因为要得到公平的前提是，拆一些原本自家房屋的梁柱，可能是一半，也可能是一大半，甚至拆掉之后，就会完全垮塌。

所以追根究底，魏昶君的这本新书，那就不是在驳斥儒学，而是把思想垄断的事闹到桌面上，人尽皆知。

现在，他拆的也是自古以来不能问为什么这六个字的台。

这一刻，陈科苦涩提笔写着。

“你疯了吗，你真的要走这条路？”

“你知道这本书一旦发行出去，意味着什么吗？”

“整个红袍天下很有可能正式踏入思想开放时代，百姓质疑的到时候可不仅仅是儒学。”

“红袍自身的理论和现有制度，迟早也会被拉上去评判，去驳斥，去被人吹毛求疵。”

“管理的难度，将会成倍的增加！”

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