神话传说能立骨，史书典章可铸魂，而一日三餐的规矩、四时八节的食俗，同样是撑起这个民族脊梁的一根大柱子。

几千年磨出来的吃饭章程，哪是朱雄英几年工夫就能扳得动的？

想明白这点，他心里是半松半沉。

松的是……这底子厚实，经得起折腾；

沉的是……往后路还长，难处还在前头。

他知道，未来三百年，天候会冷下去，寒潮一年比一年深。

尤其华夏大地，旱涝频仍，蝗灾接踵，到了十七世纪中叶，天灾叠着人祸，大明终究没能挺住。

粮，从来不是账本上的数字，而是命脉。

可就算看透了这一层，朱雄英也绝不会下旨强令百姓种土豆、推红薯。

政令硬压，田埂上长不出收成，反倒逼出假报亩数、虚报产量的糊弄事。

他只做两件事：一是设官田试种、开仓换种、免三年税赋；二是让州县衙门贴出告示，写清“一亩红薯抵两石稻谷”，白纸黑字，由民自择。

既然不能全靠新粮救命，那就得另起炉灶。

仓储得实，漕运得畅，市集得活，粮行得管。

他已在草拟新规：凡灾年哄抬米价超三成者，枷号三日；再犯，罚没家产；若借荒敛财、囤积居奇致人饿毙，按律斩。

这些条文眼下只是草案，还得同户部、都察院、地方老农一道反复推敲。

现实从不照着纸上走，灾情来了，哪次不是先打个措手不及？

唯有见招拆招，在火里炼，在雨里试，才能把网织密。

至于怎么让后世皇帝不敢撤这道网？

简单……托太祖梦谕，言“仓廪实则社稷安”，定为铁律，载入《皇明祖训》补篇。

再让礼部牵头，每岁春耕前，由太子亲赴太庙献祭，诵读《救荒十六条》。

规矩一旦进了祖制，成了仪典，底下人自然争着去完善，抢着去执行。

秦始皇盼万世一系，结果二世而斩。

朱雄英不指望子孙个个贤明，只求制度能兜住底线。

再好的章程，落到歪嘴和尚手里，照样念歪经。

与其替百岁后的事操碎心，不如先把眼前这盘棋走稳。

他忽然笑了一下。

照这势头，不出百年，江南丝坊里该冒出一批穿直裰却算账用阿拉伯数字的商人，广州码头怕也要有挂双旗、签商约的洋行掌柜。

君主立宪？未必不行。

但那是后人的事，他只管铺好第一块砖。

眼下最要紧的，是让大明的疆界再往外拓一拓。

多占一分土，后代就少一分争；多守一年地，归化就多一分根。

别嫌清朝远，更别信什么“崖山之后无中国”。

那是外人挑拨的话术，专为割裂血脉。

民国承的是清朝疆域，清朝承的是明朝旧制，一代接一代，土地从不跳着传。

唐朝失西域数百年，直到清廷重设伊犁将军，才把这片地真正攥回手里……它不是捡回来的，是重新钉进版图的。

朱雄英要做的，就是多钉几颗钉子。

钉得牢，钉得久，钉到当地孩童开口说官话、私塾先生教《千字文》、节庆舞龙用的是金陵鼓点……

那时不用调兵，也不必遣使，城门自己就开了。

文化不是刀，却比刀更深；不流血，却刻得更久。