如今所用，仍是《大统历》。

此历脱胎于元朝《授时历》，可误差日积月累，早已显露。

虽有朝臣屡谏修正，却始终未动。

直至崇祯年间，在西法影响下始命重修，可惜未成而国祚倾覆。

后来清廷钦天监之争，表面争的是历法优劣，骨子里，争的却是权柄归属。

眼下大明的局势，并非表面那般安稳。朱雄英所求，只有一样……更准、更细、更经得起推敲的历法。

他上辈子惯用的，本就是阴阳合历。所以单把农历叫作“阴历”，其实并不妥当。

说白了，农历一月一月地走，盯的是月亮盈亏的完整周期，这便是“阴”的那一面；而二十四节气，则对应太阳在黄道上的位置变化，是“阳”的部分。

至于常人嘴里的“阳历”，正式名号实为西历，因它由西方订立、通行于世。

既是要准，朱雄英要的，自然得是当下最靠得住的历法。

未必强求赶上后世那般毫厘不差，但至少得比大统历、授时历更经得起较真。

顺带，他还打算另起炉灶，编一部专属于大明的通用历……大明历。

西历的元年，定在耶稣降生那年。虽裹着宗教底色，可不可否认，这种一以贯之、不随朝代更迭而变的纪年方式，对测天、记事、考据都省去了太多麻烦。

反观华夏旧例：朝代一换，年号就改；一年之内，还得靠闰月补漏。真要回溯某件古事，光是换算年份，就能让人翻烂史书、熬干灯油。

大明历的元年定在哪年？朱雄英略一思量，抬手一拍脑门……就定在秦始皇嬴政出生那年。

他是头一个称“皇帝”的人，以此为纪元起点，理所当然，也无可指摘。

有人或问：为何不取孔子诞辰？

朱雄英心里清楚：孔圣人德被万世，文脉所系，自不必言。

可他自己是个皇帝，不是教书先生，更不靠笔杆子吃饭。

若把新历的元年钉在孔子身上，倒像在替儒林立碑，而非为江山立制。

最后拍板的，仍是嬴政。

说到西历，还有一桩趣事：公元1582年10月，西历日历上凭空少了十天。

只因早先算法把一年算作365.25日，实则回归年只有365.2422日。每年多出十一分钟，千五百年积下来，正好差了十天。

农时不等人……差十天，秧就误了，麦就晚了。

西边那些懂天文的人索性一刀切：日历直接跳过十月五日至十四日。误差清零。

后来算法再精进，老账便不算了。

如今用的西历，其实每年仍有微小偏差，不过有专人盯着，该加闰秒就加，该调闰月就调。这些活儿，本就不归百姓操心。

朱雄英把要求交代下去，便不再过问。

他懂历法皮毛，却非行家里手。专业的事，自有钦天监的官儿们去抠、去算、去争。

事情一落定，他又坐不住了。

整日闷在宫里，连风都是一个味儿。

这次出门，他没叫侍卫簇拥，也没让锦衣卫暗中跟着，只带了两个宫女。

前几回，身边全是粗胳膊粗腿的汉子，端茶递水倒也利索，可手脚太重，说话太响，反倒拘束。