听完邓元觉的讲述，梁山众人皆是暗自感叹，金台老法师生不逢时啊。

“那大师你现在找到大道了吗？”，王寅刚才心里就有一个猜疑，见话说到这里了，索性顺势弄个明白：“大师号称宝光如来，可知摩尼光佛之名？”。

王伦闻言也是一惊，同时恍然，怪不得历史轨迹里面，邓元觉能被方腊拜为国师，确实，除了武力原因，还有谁比邓元觉更适合做明教的国师呢。

明教的主体摩尼教，本就源于西域祆教，也就是拜火教，又融合了波斯教、基督教、佛教乃至本土道教，才形成了所谓的明教。

所以，后来的方腊既拜了包道乙为天师，也拜了邓元觉为国师，但是根子还是信奉光明和黑暗对立的摩尼教。

而“宝光”“如来”这个名号，恰好对应了摩尼光佛的“光”“佛”，简直就是为了明教量身定做。

还是王寅政治嗅觉灵敏，虽然王伦作为“知情人”，从刚才方貌与邓元觉两人的表现能够肯定，邓元觉目前应该还没有加入明教，但还是为王寅的敏锐感到高兴。

以江南民间的明教基础，目前的梁山，除了闻焕章和李助，就没有人比王寅更适合面对这种复杂的政治格局了。

嗯，这就是以未来明教兵部尚书，来与现在的明教争夺基本盘。

正因为有着这样的考量，在海上遇袭之后，发现自己忽略了明教这个大隐患的王伦，这些天跟王寅进行过多次的讨论，并把自己对于明教历史的一些知识碎片都一股脑的搬了出来，就是为了让王寅有更深刻的了解。

不提王伦心里的想法，那邓元觉听了王寅的问题，惊讶道：“想不到你们京东路也有明教传播”。

王寅之前一直用的都是王伦根据韵字简略推广的普通话，邓元觉还以为是北方口音呢，王寅笑了笑，换回了乡音：“大师有所不知，我师兄弟都是歙县人，也算是江南人氏了”。

“怪不得你知道明教的摩尼光佛”，邓元觉恍然，继而说道：“明教的教义与佛教不尽相同，不过，它推崇的祛除黑暗、还天下以光明，却也是普度众生的大道”。

好吧，既然邓元觉跟那鲁智深一样会留着俗家的姓氏，又喜欢以武犯禁，这种不正经的和尚，自然不会死板拘泥于佛法了。

邓元觉行走江湖的这几年，正是苛捐杂税加上花石纲日益严重的时候，每每看到的都是人间的黑暗，对于民间流传的明教教义，他还真的比较认同。

“普度众生，最关键的还是这个‘度’字，是只说不度，还是殚精竭虑，度的方式又是如何”，王寅一串问题抛出，说的是普度众生，其实直指明教政治行为的空洞和简陋。

不仅是邓元觉，就连花荣和庞万春都陷入了沉思。

只有庞秋霞心思简单，完全不关心这个问题，不时拿眼睛瞟一眼武松，心里盘算着怎么样让武松讲一下打虎的经过。

王寅接着进行解构：“何况，何为光明？何为黑暗？人世万事万物难道均为非黑即白？

谁能定义这些？难道只有摩尼光佛？但是，摩尼光佛以前还只是摩尼真神，融入佛教之后才成了摩尼光佛，它自身就非天生的唯一，又如何确保其教义是唯一的真理”。

看出邓元觉已经有点思维混乱了，王寅微微一笑：“更何况，我泱泱华夏，文明传承数千年，又岂是这种简而化之的西域小教可以一概而论的”。

邓元觉沉吟良久，最后喟叹道：“却原来是贫僧浅薄了，不愿细思缘由，有点急功近利了”。

摇了摇头反省道：“祖师护法之变法，不是真正的大道，明教教义，虽在民间盛行，现在看来，也非是真大道”。

邓元觉最后叹息一声：“这世间，真有造福苍生的大道吗？”