虽然老王的条件颇为的苛刻，但是老王允许他们开一间教堂还是让他们很高兴的，于是这两个传教士回去一合计，一个留下来盖教堂，另一个跑去澳门将这个消息告诉远东支部的负责人，请远东支部协调相关的资源。

要说这老王在搞科学建设这方面那也是歪打正着，当下很多的科学理论都还是刚刚起步，而对科学研究最为深入的就是这帮教士。

就拿大不列癫最着名的牛顿牛学士来说，此公就是一个虔诚的教徒，老王请传教士去西洋找科学家来中原当教授，那还真是找对人了。

一年之后教廷在澳门的远东支部负责人同意了老王的条件，但要求老王再多给他们批建几座教堂，老王批的教堂越多，那教廷支部送过来的工程师和科学家就越多，甚至西洋密不外泄的尖端科技，那也是可以商量的。

不过这些已经后话，后期新朝与教廷支部乃至教廷都很深的博弈，这里暂且不表。

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这义军改科举取士为学校取士，那也是跟未来新朝的官僚制度和选官制度是息息相关的，义军各营一方面在地方上建立分部网罗豪强和人才，一方面又改革学政，这两者之间那必然是会起冲突的。

因为这地方豪强还有人才选择加入各营，除了寻求各营的庇护之外，最重要的就是想要攀上这棵大树扶摇直上获取做官的渠道。

而义军的新学校一年招收大几百上千名学生，随着义军政府地盘不断的扩大，还会各地继续招收学子入学以安地方文人之心。

即便义军学校结业考试的难度再大，那一年毕业的学生也是远超科举所录取举人、进士人数的，这么多的毕业生需要安排岗位，还有依附于各营的地方豪强人才也需要安排，到时候那肯定是安排不过来的。

为了解决这个问题，义军政府对旧有的官僚制度和选官制度也做出了重大改革，首先是在官僚框架的层面，将原来的一个部门拆成两三个部门甚至更多增加官员的编制。

但仅仅是这些远远不够，义军政府还将原本很多是胥吏的岗位也给升格为官位，就比如原本是胥吏的府州县衙门的六房案首，都被升格为正式官员。

同时义军政府还打破了自宋代以来执行的官吏分野制度，恢复汉唐旧制允许胥吏被提拔为官员，因为文官学堂毕业考试多次不合格的学员，会被安排到衙门当胥吏，总得给他们一点上升的空间，要不然寒窗苦读十几载岂不是白读了？！

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这拆分各部门扩大岗位编制还有升胥吏岗为官员岗，虽然能极大的满足学校毕业生的就业需求，但还是不能将依附于各营的豪强人才给安排到位。

为了解决这一问题，老王他们几个绞尽脑汁倒还想出来一个好主意，那就是将行政官僚和职事官僚给分开，让这两者在不同的赛道进行竞争。

所谓行政官僚就是从中枢到地方的主事官，而职事官僚就是各个职能部门的业务官僚，打个比方，以军政府中枢的政事堂论之，那五个宰相就是行政官僚，而政事堂下属各部门的各级官员就是职事官。

职事官僚必须得要出自文官学校经过严格考核通过之后才能上岗，而行政官僚则是由各营提名举荐经各级参议院通过之后才能履职。

这文人学子们有官可做也就不会闹腾，而地方上那些没有做题头脑，但擅长拉帮结派组织动员能力极强的英雄豪杰，也有官可以当，即便当不了正式官僚，也可以当参议院的议郎积攒政治资本，自然也不会反对义军政府的统治。

这样一来有头脑和有组织动员能力的人，都能被纳入义军政府统治体系中，这江山那也就稳如磐石一般难以轻易的被野心家动摇。

当然，这一套完整的官僚体系和选官制度目前还在建设之中，当下行政官和职事官还没有完全分离，两者之间仍然是可以随意互相转换。

因为这义军政府参议院体系还没有建立，新学校体系同样也没有铺开，而建立在这两大体系之上的行政官制度和职事官制度，自然也就是空中楼阁。

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