这也导致了其治下各部落依旧还是首领管理制。

作为大辽治下的部落，其首领是非常反感契丹语的，原因也很简单，去契丹化，真要说了契丹语、学了契丹文，那么部落还怎么保持独立性，自己还怎么做部落的首领？

因此，如女真族这些部落的首领在与契丹人交流的时候，都是以汉语沟通的，毕竟汉语是刚需，不会汉语连交易的资格都没有，那可是存亡大事。

至于说契丹文，那就别逗了，草原上部落有几个有属于自己的文字，我连自己的文字都没有，还来学你的契丹文？再说了，草原上能找出几个认字的人！

强推都推不下去，以致于就是在契丹人自己内部最后都放弃了，汉语、汉字才是契丹人的主流，甚至到了最后，契丹的统治者们都成为了中原文化的粉丝，不但能说一口流利的汉语，吟诗作画也不在话下，契丹重熙十九年（1050年，北宋皇祐二年）宋使赵概至辽，辽兴宗于席上请概赋《信誓如山河诗》。在辽朝诸帝中，辽道宗文学修养最高，善诗赋，作品清新雅丽，意境深远。有《题李俨黄菊赋》。宗室东丹王耶律倍有《乐田园诗》、《海上诗》。耶律国留、耶律资宗、耶律昭兄弟三人皆善属文、工辞章，耶律国留有《兔赋》、《寤寐歌》；耶律资宗出使高丽被留期间，“每怀君亲，辄有著述”，后编为《西亭集》；耶律昭因事被流放西北部，致书招讨使萧挞凛，陈安边之策，词旨皆可称。

耶律特濑便深受汉文化熏陶。

在耶律特濑看来，什么契丹语、契丹文，哪有汉语、汉字的格调高，有着现成的不用，非要另辟途径搞个不三不四的出现丢人现眼！

当初三皇会晤的时候，张安安便曾提出宋、金、辽三国统一语言和文字，耶律特濑便深以为然，但是当初三国联盟刚刚形成，基础还很薄弱，契丹人、女真人都有着以观后效的打算，故而都没有接口，此事也就不了了之。

如今，随着三国联盟的日益加强，尤其是三国人才互通计划，宋人却以语言、文字不通为由拒绝，耶律特濑觉得三国统一语言、文字该提上日程了。

耶律特濑之所以敢表态，那是因为如今的耶律特濑在辽国的话语权很大，大到只要耶律特濑开了口，整个辽国的统治阶级都必须慎重对待！

逆天改命之后，辽人从不可言明的特殊渠道知道了当初在张安安的计划中，契丹人只是垫脚石，逆天改命根本就没有契丹人什么事，直到耶律特濑进了张府，契丹人的命运这才得到了改变！

也就是说，所有契丹人的命都是因为耶律特濑得到了改变，那么耶律特濑的话语权自然也就分外的重了。

当然了，耶律特濑表了态，也不代表事就一定成，但是只要耶律特濑表了态，那么契丹人哪怕再不愿意，也必须拿出最大的诚意来，也就是说，此事不一定成，但谈的基础已经有了！

再说女真人这边。

阿骨打起兵时，真正的女真人连老弱病残都算上，也就是万把来人，而且就算是女真人内部的语言也是五花八门，至于说文字，那是根本没有。

在原本的历史中，金人灭了辽国之后，是先用了契丹语和契丹文进行了过渡，后来才创造了金文。