一、钗黛合一，还是钗黛一身？

“钗黛合一”，老听人这么说，但我很懵懂。后来听了红学家们的解释，我愈发糊涂了。

俞平伯先生提出过“钗黛合一”，但其实这句话最早是脂砚斋（很可能是曹雪芹的妻子）说的：

钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有馀，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。

“使二人合而为一”，是说林黛玉和薛宝钗在第四十二回合成了一个人。什么叫合成一个人？这本身就非常诡异。

有红学家说，黛玉代表理想宝钗代表现实，理想和现实的结合才是最完美的人格。还有红学家说，黛玉和宝钗本来性格脾气不同但后来和好了。但这些解释实在牵强得可以。说二人性格互补就行了嘛，或者说二人成为闺蜜就好了嘛，何必说什么合而为一呢？

更加诡异的，是脂砚斋说的第一句话——“钗、玉名虽二个，人却一身”。这可不是说“钗黛合一”，而是说“钗黛一身”！

脂砚斋说，林黛玉和薛宝钗名字虽然不同，但就是同一个人！

这个怎么理解？是某种比喻么，还是真的是一个人？

历来的红学家都认为是某种比喻。但在某个寂静的深夜，当我再次读到这句话的时候，我想，如果这不是比喻，而是真的呢？林黛玉和薛宝钗有没有可能就是同一个人呢？

背后不禁有点发凉。

当然，如果林黛玉和薛宝钗真的是同一个人，很多红学难题都能迎刃而解。比如以前不明白林黛玉和薛宝钗为什么被写在同一个判词、同一支曲里。如果是一个人，当然要写在一起喽。

林黛玉和薛宝钗是同一个人，难道贾宝玉精神分裂吗？不对啊，其他人也都林妹妹、宝姐姐地叫着，贾府全家都精神分裂的话，这小说也过分了。是我精神分裂也不可能是贾宝玉啊。

既然贾宝玉不是精神分裂，那么在现实世界，林黛玉和薛宝钗肯定就是两个人。但等等——贾家所处的世界并不是现实世界！

根据曹雪芹的设定，林黛玉是仙界绛珠仙草的化身，是到人间来“造历幻缘”、体验生活的。贾家所处的人世其实是个虚拟世界。

林黛玉既然是绛珠仙草的化身，如果林黛玉和薛宝钗真的是同一个人的话，是不是说薛宝钗也是绛珠仙草的化身？！也就是说，林黛玉和薛宝钗是绛珠仙草的两个分身？！

这个假设是不是太荒诞了？毕竟从没有红学家这么说过。但是，脂砚斋的话咱们也不能轻易忽略，难道绛珠仙草下凡时真的化身成了两个人？

我赶紧查了一下《红楼梦》的原文，发现曹雪芹还真没有直说绛珠仙子就是林黛玉，只是通过描述她爱流泪的特点，让人联想到她就是绛珠仙草，到人间就是还泪来的。

那么，关键的问题来了，薛宝钗和绛珠仙草有联系吗？

二、薛宝钗和绛珠仙草

1.草木之人

《红楼梦》开篇说，绛珠仙草生在三生石畔，受神瑛侍者灌溉，修成女体，成了仙了。后来神瑛侍者下凡，绛珠仙子就也跟着神瑛侍者下凡了。绛珠仙草说要用一生的眼泪偿还给神瑛侍者，报答他前世的灌溉之恩。

只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

仔细看看这里对绛珠仙草的描述：绛珠草、草胎木质，这和薛宝钗有关系吗？

草！（请不要删，我没在骂人。）

薛宝钗的薛字是草字头！这就是绛珠草的草？

林黛玉的林字呢？木字旁。草胎木质——一个是草，一个是木！

这是不是太牵强了呢？还有别的暗示吗？

我查了一下，发现林黛玉也曾经说“草木之人”：

林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，只顾今日的事了，因说道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”（脂砚斋：自道本是绛珠草也。）

注意啊，林黛玉没有说“我”，而是说“我们“——”我们不过是草木之人”！“我们”是谁啊？草木之人——林黛玉是木，薛宝钗是草，两人合在一起才是草木之人啊！

而且脂砚斋在这里也强调，“草木之人”指的就是“绛珠草”。

还有什么线索呢？

我留意了一下薛宝钗的住所——蘅芜苑。

草！竟然是三个草字头！

这是强烈暗示薛宝钗“草”的属性啊！什么草？绛珠草！

还有吗？

对了，“薛”字还谐音“血”，而血是红色、绛色的呀，就是绛珠草的绛！

书中介绍绛珠草的时候，脂砚斋还评论说：“细思‘绛珠’二字，岂非血泪乎”。血泪，是不是也是薛泪呢？

2.绛珠仙草与金钗石斛

只是因为“薛”是草字头就说是“绛珠草”吗？只是因为“薛”字谐音“血”就说是“绛”和血泪吗？曹雪芹是不是太肤浅了呢？薛宝钗和绛珠仙草之间有没有什么更深层次的联系呢？

这我们得看看绛珠仙草的一个重要原型——金钗石斛。

金钗石斛是一种中草药，在《神农本草经·卷一·上经·石斛》中有记载：“生六安水，傍石上”，就是生长在六安水的石头旁边。

而绛珠草呢？是生长在“灵河岸上，三生石畔”，也就是灵河岸上的石头旁边。这与金钗石斛的生长地方十分相似。

“西方灵河”对应“六安水”，“三生石畔”对应“傍石上”。所以说，曹雪芹应当是借用了《神农本草经》中对金钗石斛的叙述，来描述他心爱的绛珠仙草。

李时珍在《本草纲目》中还记载了金钗石斛的形状和色泽：

石斛名义未详。其茎状如金钗之股，故古有金钗石斛之称……石斛从生石上……其茎叶生皆青色，干者黄色。开红花。

可见，“开红花”的金钗石斛也符合绛珠草“绛珠”的颜色。

我找了一张金钗石斛的照片。没开花的时候，叶子又绿又长，很像草；开花以后，中间的花蕊就像一颗红色的珠子，而且是向下垂着的。这都与绛珠草的字面含义相符合（绛珠，是红色的珠子；绛也谐音降，可以理解为垂着的珠子）。

既然绛珠仙草的原型是金钗石斛，那么金钗石斛的“金钗”，不又和“薛宝钗”对应上了么？！薛宝钗名字上就有“钗”字，还自带“金”的属性（薛宝钗有一把“金锁”，她和贾宝玉的婚姻被称作“金玉良缘”）。薛宝钗就是金钗啊！

这是薛宝钗和绛珠仙草的又一层关系。

三、潇湘妃子的分裂

有人可能会问，你说绛珠仙草一个神仙分成两个人，这种事情是不是太悬了？有先例吗？

还真的有。

林黛玉的别号不是潇湘妃子吗？而在古代传说中，潇湘妃子就是两个人！

潇湘妃子这个别号，是探春给林黛玉起的。这个典故是这样的：舜帝有两个妃子——娥皇和女英。传说舜巡视南方，娥皇和女英跟随。娥皇和女英来到湘水时，发现舜已经死了。两个人于是泪洒斑竹，投水殉情，化为湘水女神，或称湘夫人、湘妃、潇湘妃子。

林黛玉爱哭，住的地方是潇湘馆，里面种着许多湘妃竹，所以探春给黛玉起了“潇湘妃子”这个别号。

“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”

——《红楼梦》第三十七回

林黛玉是绛珠仙草的化身，别号潇湘妃子。然而，潇湘妃子在传说中是娥皇、女英两个人。这是不是又在暗示，绛珠仙草也是两个人呢？

看来不是宝玉分裂了，也不是我分裂了，而是潇湘妃子分裂了。

潇湘妃子是两个人——娥皇和女英，绛珠仙草也是两个人——黛玉和宝钗！

想到这里，我不禁要再琢磨一下薛宝钗的别号。既然林黛玉的潇湘妃子大有文章，那薛宝钗的别号蘅芜君，会不会也有什么玄机呢？

蘅芜君是根据薛宝钗的居所蘅芜苑取的，之所以叫蘅芜苑因为里面有很多蘅芜。《红楼梦》最早描述蘅芜是第十七回，众人参观刚建好的大观园：

宝玉道：“果然不是。这些之中也有藤萝薜荔，那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛，那一种是金？草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿蒳姜荨的，也有叫什么纶组紫绛的，还有石帆、水松、扶留等样，又有叫做什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、风连。如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的。”

在描述蘅芜的时候，贾宝玉追溯到屈原的《离骚》。我就查了一下《离骚》，里面确实有描述蘅芜的文字：“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”。原来蘅芜最早的文学意向出自屈原。

当我正陶醉于屈原大夫的古老诗篇的时候，突然发现，屈原还有一首诗也涉及了蘅芜，而这首诗的名字竟然就是《九歌·湘夫人》！对，就是潇湘妃子的别称湘夫人！

搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者。——屈原《九歌·湘夫人》

宝玉提到的“杜若蘅芜”，是指杜若（或称杜蘅、杜衡）和蘼芜这两种草本植物。《离骚》中的杜衡、《九歌·湘夫人》中的杜若，都属于宝玉说的“杜若蘅芜”。

所以说，薛宝钗的别号是蘅芜君，而蘅芜的文学概念最早源于屈原的《离骚》和《九歌·湘夫人》，而湘夫人又是潇湘妃子，这是不是又在说薛宝钗就是林黛玉？

我的天！实在是用典用到极致。曹老先生您太敬业了！

四、宝钗不哭？

分析到这里，我发现一个问题。绛珠仙草到人间是来还泪的，潇湘妃子娥皇和女英当年泪洒斑竹，名声也是哭出来的。那么，说林黛玉是绛珠仙草可以理解，因为她爱哭，但薛宝钗好像一直都很淡定吧？说她也是绛珠仙草，怎么可能？

但让我们仔细看一看，宝钗真的没有哭过吗？

我查了一下《红楼梦》原文，才发现“宝钗不哭”是个假象！薛宝钗不仅哭过，还曾经哭了一整夜！而且就是因为贾宝玉而哭的！

这发生在第三十四回。当时贾宝玉挨了贾政一顿胖揍，薛宝钗认为是哥哥薛蟠引起的，所以责怪薛蟠。结果薛蟠不乐意了，反而用金玉良缘的说法来怼薛宝钗，说宝钗偏袒宝玉。宝钗因此非常伤心，“整哭了一夜”：

“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”话未说了，把个宝钗气怔了，拉着薛姨妈哭道：“妈妈你听，哥哥说的是什么话！”薛蟠见妹妹哭了，便知自己冒撞了，便赌气走到自己房里安歇不提。这里薛姨妈气的乱战，一面又劝宝钗道：“你素日知那孽障说话没道理，明儿我叫他给你陪不是。”宝钗满心委屈气忿，待要怎样，又怕他母亲不安，少不得含泪别了母亲，各自回来，到房里整哭了一夜。

宝钗这次不仅是哭，而且还“整哭了一夜”，而这一切都是为了宝玉。

谁说宝钗不会哭？！

不过，宝钗在前八十回里确实比林黛玉淡定，但宝钗的淡定有几个客观原因：第一，宝钗经常服用“冷香丸”，从内而外形成一种高冷淡定的气质。第二，宝钗身体很好，不像黛玉那样天天咳嗽，自叹命运不济。第三，宝钗的母亲和哥哥都还在，不像黛玉父母双亡、孤苦伶仃、无依无靠。

但是，宝钗的境况会不会发生变化呢？

我们试想一下，贾家被抄家以后，四大家族“一损俱损”，薛家也势必败落，肯定是没有钱了，绝对配不出什么冷香丸了。要知道，这冷香丸可是非常难调制的，一般人家根本无法想象：

要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。

——《红楼梦》第七回

冷香丸吃不到了，薛宝钗的“热毒症”就要发作了，而“热毒症”的症状是什么呢？薛宝钗自己说过，就是“喘嗽”。这不是和林黛玉的病症一模一样吗？！

周瑞家的听了点头儿，因又说：“这病发了时到底觉怎样？”宝钗道：“也不觉什么，只不过喘嗽些，吃一丸也就罢了。”

——《红楼梦》第七回

薛家败落后，不仅是家徒四壁，而且薛蟠的性命都难保。第一回甄士隐对《好了歌》的解注里就说过，“欠命的，命已还”。《红楼梦》中谁害了别人性命呢？最明显的就是薛蟠。他曾经为了抢夺香菱，打死了小乡宦之子冯渊。也就是说，薛蟠将来很可能要为此偿命。儿子薛蟠死了，薛姨妈估计也悬了。

所以说，薛宝钗将来的境遇会发生巨大变化，让她淡定的因素可能会全部消失：第一，冷香丸没有了，无法维持高冷淡定的内因；第二，薛宝钗的热毒病发作了，像林黛玉一样嗽喘；第三，薛蟠和薛姨妈都死了，薛宝钗变得像林黛玉一样无亲无故。

此时的薛宝钗很难像以往那样淡定吧。

而且，黛玉经常流泪，也是因为与宝玉的感情纠葛。在前八十回后宝钗将与宝玉成婚，但宝玉最终会“悬崖撒手”，出家为僧，将宝钗抛弃。蘅芜君，谐音就是“恨无君”。

宝钗将彻底陷于无依无靠、贫病交加、孤独守寡的状态。

此时的宝钗不会流泪么？

脂砚斋曾透露，八十回后会有《十独吟》，对应之前林黛玉写的《五美吟》。十首诗，描写历史上十位孤独的女性。有人分析过，说《十独吟》将会是薛宝钗写的，是她未来生活的写照。

五、黛玉宝钗都有病

刚才我们说到宝钗的热毒病和冷香丸。

以往给我印象更深刻的是林黛玉的病，因为林黛玉动不动就咳嗽，看起来也是一副弱不禁风的样子。但实际上，薛宝钗和林黛玉都有病。

而且，薛宝钗和林黛玉的病竟然惊人地相似！

第一、两个人的病都是天生就有的。

第二、两个人病症相似。黛玉是喘嗽，宝钗的热毒病发作时也是喘嗽。

第三、癞头和尚既去瞧了幼年黛玉，也去瞧了幼年宝钗。

第四、癞头和尚分别给了二人治病的方法。对于黛玉，癞头和尚说“不许见哭声”，而且以后不能见“外姓亲友”。对于宝钗，癞头和尚开了冷香丸，用以压制宝钗的热毒病。

薛宝钗和林黛玉的病这么相像，而且都是天生就有，癞头和尚还分别来瞧病，是不是又在暗示二人前世有什么渊源呢？（癞头和尚是个神仙，曾经夹带石头和神瑛侍者、绛珠仙草一起下凡。看来他好人做到底，要负责投胎、治病、点悟、升仙的一条龙服务。）

我正在研究热毒症的时候，突然发现了一条脂砚斋批语。这条批语犹如掀雷决电，让我一下子茅塞顿开。

宝钗听说，便笑道：“再不要提吃药，为这病请大夫、吃药，也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药，总不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，（脂砚斋：凡心偶炽，是以孽火齐攻。）幸而我先天结壮，还不相干。若吃凡药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包末药作引，异香异气的。不知是那里弄来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，这倒效验些。”

——《红楼梦》第七回

脂砚斋说，薛宝钗的热毒症是因为“凡心偶炽，是以孽火齐攻”。这一语道破了玄机，泄露了曹雪芹的老底！

之所以这么说，是因为“凡心偶炽”这个词在全书只出现过一次，那就是第一回中描述神瑛侍者下凡的原因时提到的——

那僧笑道：“……恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’……”

——《红楼梦》第一回

神瑛侍者是因为“凡心偶炽”才下凡的（思凡的心偶尔炽热），绛珠仙子也是因为“凡心偶炽”跟随他下凡的。脂砚斋用“凡心偶炽”来形容薛宝钗，就是暗示她也是绛珠仙子吧！

而且，因为“凡心偶炽”才会“孽火齐攻”，才会有“热毒症”（有“炽”才有“热”），才会喘嗽。薛宝钗和林黛玉的喘嗽一样，病根都是来自绛珠仙子前世的思凡！所以都是“从胎里带来的”！

思凡种下的病根，在红尘中是永远医不好的。

林黛玉和薛宝钗有同样的病，因为她们都是绛珠仙子！

六、隐绛珠

如果说薛宝钗也是绛珠仙草，书中还有什么其他的暗示呢？

我于是把《红楼梦》关于薛宝钗的段落都拿出来研究，发现还有好几处伏笔暗示薛宝钗和绛珠的关系。其中最有趣的应该是薛宝钗羞笼红麝香珠的情节了。

1.薛宝钗羞笼红麝香珠

在《蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串》一回，贾元春在省亲后赏赐礼物给大家。给宝玉、宝钗两人的礼物相同，而给其他人的都少两样，这是贾元春想暗中促成金玉姻缘：

只见上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领……

元妃送给宝玉、宝钗的礼物中有一件很奇妙的物品，那就是“红麝香珠”。

宝钗得到红麝香珠后，明白了元妃的用意，感到很害羞，但仍然戴上。宝玉也感觉到了，就想看宝钗的香珠，言语行动透着暧昧，就引出了“薛宝钗羞笼红麝串”这**的一幕：