一、茗玉小姐的鬼故事

《红楼梦》里最诡异的人物莫过于刘姥姥，刘姥姥说的最诡异的事情莫过于茗玉小姐的鬼故事。

这里我们先不谈刘姥姥，单讲一讲这个茗玉小姐的故事。

第三十九回中，刘姥姥二进荣国府，吃完晚饭给贾府一家老小讲故事。刘姥姥说：

“……就像去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。”贾母道：“必定是过路的客人们冷了，见现成的柴，抽些烤火去也是有的。”刘姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子——”

讲到这里，提到“柴”字，贾家突然就失火了，刘姥姥也就没有再讲下去。后来是宝玉追着刘姥姥，她才道出这个姑娘的来历：

“这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。”宝玉听了，跌足叹惜，又问后来怎么样。刘姥姥道：“因为老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑了这茗玉小姐的像，派了人烧香拨火。如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精。”宝玉忙道：“不是成精，规矩这样人是虽死不死的。”

茗玉小姐的故事总结下来是这样的：大家闺秀茗玉小姐是独生女，知书识字，老爷太太爱如珍宝，但十七岁一病死了。老爷太太为她盖了祠堂，派人烧香拨火。后来茗玉小姐还魂了，在雪地里抽柴。

这个故事什么意思？影射书中的哪个人物吗？

有心的读者可能一下子就看出来了。这个茗玉小姐，说的就是黛玉吧？

没错！这个茗玉小姐在各方面都和林黛玉太像了！

让我们回顾一下林黛玉的情况：

今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱女如珍，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。

——《红楼梦》第二回

茗玉小姐和黛玉小姐在各个方面都一模一样，前文已逐条分析过，此处不再赘述。

既然茗玉小姐是用来映射黛玉的，如果我们想知道黛玉的结局，看看茗玉小姐不就知道了？

那么，茗玉小姐的结局是怎样的呢？

很简单，茗玉小姐的结局就是“生到十七岁，一病死了”，然后“就成了精”，在雪地里抽柴草。

难道说，这就是林黛玉的结局？

十七岁病逝，然后……然后还魂了？！

这怎么可能？

二、《牡丹亭》中伏黛玉死

红学界通常认为，黛玉死了就是死了，之后就没有她的故事了。高鹗的续书也是如此。

但是，当我读到茗玉小姐的故事时，不禁问自己：林黛玉会不会真的像茗玉小姐一样，死后还魂呢？

我们需要查一下脂批，脂砚斋对黛玉的结局做过评论。那是在《红楼梦》第十八回元春省亲，点了四出戏。脂砚斋说“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键”：

第一出《豪宴》；（脂砚斋：《一捧雪》中。伏贾家之败。）

第二出《乞巧》；（脂砚斋：《长生殿》中。伏元妃之死。）

第三出《仙缘》；（脂砚斋：《邯郸梦》中。伏甄宝玉送玉。）

第四出《离魂》。（脂砚斋：《牡丹亭》中。伏黛玉死。）

脂砚斋说：“《牡丹亭》中伏黛玉死”。这说明，林黛玉应当和《牡丹亭》中的杜丽娘有同样的结局。

那么，杜丽娘的结局是什么呢？

杜丽娘是《牡丹亭》的女主角，她的人生线条可以总结为：相聚（杜丽娘与柳梦梅在梦中相会）-〉思念（杜丽娘思念柳梦梅成疾）-〉去世（杜丽娘因情抱病而亡）-〉还魂（杜丽娘还魂，与柳梦梅相会）-〉成婚（杜丽娘回生，并与柳梦梅私订终身）-〉分离（柳梦梅只身寻找杜父，反被杜父囚禁）-〉重聚（柳梦梅中状元，皇帝成全二人姻缘，全家团聚）。

可见，杜丽娘也有还魂的情节！

不仅如此，《牡丹亭》原名就是《牡丹亭还魂记》，也称作《还魂记》，故事原型来自《杜丽娘慕色还魂》话本。还魂是《牡丹亭》的重要内容。如果没有还魂，整个故事的基础都不存在。

（杜父：）“因小女遗言，就葬后花园梅树之下。又恐不便后官居住，已分付割取后花园，起座‘梅花庵观’，安置小女神位。就着这石道姑焚修看守。那道姑可承应的来？”

——《牡丹亭》第二十出《闹殇》（又名《离魂》）

（杜丽娘：）“奴家杜丽娘女魂是也。只为痴情慕色，一梦而亡。凑的十地阎君奉旨裁革，无人发遣，女监三年。喜遇老判，哀怜放假。趁此月明风细，随喜一番。呀，这是书斋后园，怎做了梅花庵观？好伤感人也！”

——《牡丹亭》第二十七出《神游》

以往红学研究者都承认，脂砚斋的批语“《牡丹亭》中伏黛玉死”，预示着林黛玉会像杜丽娘一样因情而亡。但大家忽略的是，既然《牡丹亭》的杜丽娘有还魂的情节，那么“《牡丹亭》中伏黛玉死”，是否预示着林黛玉死后也会还魂呢？

很有可能！

而且，如果我们再比较一下茗玉小姐和杜丽娘，就会发现两个故事如出一辙。杜丽娘也是大家闺秀，也是独生女，也是知书识字，也是十七岁一病而死，死后也是修了祠堂，也是有人烧香拨火，之后杜丽娘也是还魂了！

再仔细分析一下，就发现茗玉小姐的名字也大有玄机。“茗玉”倒过来就是“玉茗”，而“玉茗先生”就是《牡丹亭》作者汤显祖！汤显祖写作的地方就是临川老家的“玉茗堂”，他创作的四部戏曲也被称作“玉茗堂四梦”。《牡丹亭》开场戏里就提到“玉茗堂”：“忙处抛人闲处住。百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。”

原来，茗玉小姐的故事就是从《牡丹亭》来的，实际上就是一个浓缩版的《牡丹亭》！

丽娘小姐、茗玉小姐、黛玉小姐的细节比较：

（1）独生女

丽娘：“夫人单生小女，才貌端妍，唤名丽娘”。

茗玉：“这老爷没有儿子，只有一位小姐”。

黛玉：“只有一个三岁之子，偏又于去岁死了”，“今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉”。

（2）知书识字

丽娘：“有女颇知书，先生长训诂”。

茗玉：“小姐知书识字”。

黛玉：“且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹”。

（3）父母爱如珍宝

丽娘：“娇养他掌上明珠，出落的人中美玉”。

茗玉：“老爷太太爱如珍宝”。

黛玉：“夫妻无子，故爱女如珍”。

（4）名字

丽娘：《牡丹亭》是玉茗堂四梦之一。

茗玉：茗是茶的意思，而茶是青色的。

黛玉：黛是青黑色。

（5）死亡时间

丽娘：十七岁。

茗玉：十七岁。

黛玉：十七岁？

（6）死亡原因

丽娘：梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。

茗玉：一病死了。

黛玉：因情而病，因病而亡？

（7）死后祠堂

丽娘：“起座‘梅花庵观’，安置小女神位”。

茗玉：“便盖了这祠堂，塑了这茗玉小姐的像”。

黛玉：死后修祠堂？

（8）死后还魂

丽娘：“似倩女返魂归来，采芙蓉回生并载”。

茗玉：“就成了精”。

黛玉：死后还魂？

而且，还有一点让人细思极恐，那就是茗玉小姐的“茗”字，还谐音“冥”，难道这意思是——从冥界归来的黛玉？

可见，无论是茗玉小姐的故事，还是脂砚斋“《牡丹亭》中伏黛玉死”的批语，似乎都在暗示林黛玉的结局是——十七岁一病死了，死后还会还魂！

三、黛玉有魂魄吗

如果你说，黛玉还魂，这不是迷信吗？

那我建议你不要再读《红楼梦》了，《西游记》更别读了，里面全是神仙鬼怪！

古人认为，魂魄是人的精神灵气，是一种独立于人体的生命力。魂魄附体则人生，离体则人死。还魂，就是一个个体死亡以后，他的灵魂，脱离自身，再回到自己身体或者另外个体中继续生活。

还魂也是古典戏曲、小说中常见的表现手法。具有代表性的戏曲作品包括元代郑光祖的《倩女离魂》、元代无名氏的《碧桃花》、明代周朝俊的《红梅记》、明代汤显祖的《牡丹亭》、清代洪昇的《长生殿》等；小说作品有南朝宋代刘义庆的《庞阿》、唐代陈玄祐的《离魂记》、唐人传奇《独孤穆传》、明初瞿佑的《金凤钗记》、清初西周生的《醒世姻缘传》、清代蒲松龄《聊斋志异》等等。

《红楼梦》主要借鉴了四部戏曲——《一捧雪》《长生殿》《牡丹亭》《邯郸记》，而这四部戏中主要人物有还魂情节的就有两部！她们分别是《牡丹亭》中的杜丽娘和《长生殿》中的杨玉环。

可见，还魂并不是什么稀奇的情节，在很多戏曲、小说中都常常被用到。

那么，《红楼梦》中的黛玉会不会还魂呢？

首先，我们要搞清楚黛玉有没有魂魄。我查了一下，发现《红楼梦》原著中对林黛玉的魂魄曾有过直接描写！

第五回贾宝玉神游太虚境时，曹雪芹就提到了绛珠仙草的魂魄：

一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？

这里众仙子说的“绛珠妹子的生魂”，就是绛珠仙草的魂魄，也就是林黛玉的魂魄。众仙子在等绛珠仙草（林黛玉）的魂魄来太虚幻境游玩，却见到了神瑛侍者（贾宝玉）的魂魄。

除了林黛玉的魂魄，《红楼梦》也描述过其他人物的魂魄。例如秦可卿死后灵魂托梦于凤姐：

凤姐方觉星眼微朦，恍惚只见秦氏从外走了进来，含笑说道：“婶婶好睡！我今儿回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶婶，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用……”

又如，第十六回，秦钟临死时其魂魄与众鬼判的对话：

魂魄早已离身，只剩得一口气悠悠余气在胸，正见许多鬼判持牌提索来捉他。那秦钟魂魄那里肯就去……因此百般求告鬼判……

秦钟魂魄与鬼判的对话场景，很接近《牡丹亭》中杜丽娘魂魄与冥界胡判官的对话场景。在林黛玉去世后，绛珠仙草的魂魄很可能像杜丽娘的魂魄一样，在冥界（或太虚幻境）辗转一程后，再回到人间还魂。

好了，既然绛珠仙草的魂魄在书中是客观存在的，那么，在林黛玉去世之后，绛珠仙草的魂魄只可能有两个去处：第一，返回仙界，归位绛珠仙草；第二，留在人间，魂附某人，未来与神瑛侍者一同回归天界。

如果是第一种情况，黛玉去世后，魂魄返回仙界归位绛珠仙草，那么黛玉死后，书后面的故事情节就都与绛珠仙草无关了，这合理吗？《红楼梦》开篇可就说了，全书的主线就是围绕着绛珠仙草和神瑛侍者的“风流公案”。难道说黛玉去世后，全书的主线就这样提前结束了？绛珠仙子一个人回到天界去等神瑛侍者了？神瑛侍者在人间自己再风流一段再回去？这有点儿说不过去吧？

第二种情况似乎更有可能发生。也就是说，黛玉去世后，绛珠仙草可能会继续留在人间，还魂回生或者魂附某人，完成还泪之旅。等到神瑛侍者（贾宝玉）完全觉悟，绛珠仙子和神瑛侍者同时完成人间幻历，最后一同回到仙界。

四、黛玉还魂的伏笔

如果曹雪芹安排黛玉还魂，按照他的脾气，肯定会在前八十回埋下很多伏笔。那就让我们找一找，曹雪芹对此有没有暗示呢？

1.悼晴雯时黛玉现身

《红楼梦》中多次将林黛玉与鬼魂相联系，其中很耐人寻味的是在第七十八回，贾宝玉做《芙蓉女儿诔》哀悼刚死去的晴雯。没想到刚刚读完，小丫鬟突然看到有个鬼影从芙蓉花中走出来，以为是晴雯显魂，但其实那人是林黛玉！

读毕，遂焚帛奠茗，犹依依不舍。小鬟催至再四，方才回身。忽听山石之后有一人笑道：“且请留步。”二人听了，不觉一惊。那小鬟回头一看，却是个人影儿从芙蓉花里走出来，他便大叫：“不好，有鬼！晴雯真来显魂了！”……及走出来细看，不是别人，却是林黛玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文！可与《曹娥碑》并传了。”

《红楼梦》中一直用晴雯比黛玉。而且这里的安排是，晴雯刚死，黛玉就像鬼影一样突然闪出。小丫鬟大叫：“不好，有鬼！晴雯真来显魂了！”这不就是在为黛玉将来还魂做铺垫么？

2.鬼在哪里呢？

第六十七回中，宝钗送了宝玉、黛玉一些“土物儿”，宝玉和黛玉到宝钗处道谢，大家聊起了黛玉的病。就在这时，宝钗提到了鬼！

黛玉说：“姐姐说得很是。我自己何尝不知道呢，只因我这几年，姐姐是看见的，哪一年不病一两场？病得我怕怕的了。见了药，无论见效不见效，一闻见，先就头疼发恶心，怎么不叫我怕病呢？”宝钗说：“虽然如此说，却也不该伤心，倒是觉着身上不爽快，反自己勉强扎挣着，出来走走逛逛，把心松散松散，比在屋里闷坐着还强呢。伤心是自己添病的大毛病。我那两日不时觉着发懒，浑身乏倦，只是要歪着，心里也是为时气不好，怕病，因此偏扭着他，寻些事情作作，一般里也混过去了。妹妹别怪我说，越怕越有鬼。”宝玉听说，忙问道：“宝姐姐，鬼在那里呢？我怎么看不见一个鬼？”惹得众人开心大笑。宝钗道：“呆小爷，这是比喻的话，那里真有鬼呢！认真的果有鬼，你又该骇哭了。”黛玉因此笑道：“姐姐说得很是。很该说他，谁叫他嘴快！”宝玉说：“有人说我的不是，你就乐了。你这会子也不懊恼了，咱们也该走罢。”

宝钗说：“妹妹别怪我说，越怕越有鬼。”而宝玉马上还渲染道：“鬼在那里呢？我怎么看不见一个鬼？”

宝钗和宝玉说的鬼，难道就是旁边坐着的黛玉吗？曹雪芹的行文，真是让人细思极恐呢。

3.晦朔魄空存

《红楼梦》第七十六回，林黛玉和史湘云的中秋联句，似乎也暗示了林黛玉还魂：

黛玉笑道：“又用比兴了。”因联道：“晦朔魄空存。壶漏声将涸。”湘云方欲联时，黛玉指池中黑影与湘云看道：“你看那河里怎么像个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”湘云笑道：“可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影**散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘云笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道：“窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影。”

林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜，我竟要搁笔了。”湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必说嘴，我也有了，你听听。”因对道：“冷月葬花魂。”

曹雪芹经常利用一个人物的诗句来预示该人物的结局，有自谶的味道。林黛玉诗中有“晦朔魄空存”。晦朔，阴历月末一天叫晦，月初一天叫朔，晦朔无月。魄在诗中的意思是月魄。此句的表面意思是：月亮不在了，只有月魄还在。而这句诗隐含的意思似乎是：黛玉人已不在了，但魂魄仍存。