而且，就在黛玉联句的时候，池中突然出现一个“鬼影”。黛玉刚刚说了“晦朔魄空存”，就出现“鬼影”。这又是曹雪芹有意为之，双重暗示黛玉死后魂魄仍存。

另外，林黛玉中秋联句最后一句“冷月葬花魂”，道出她自己的死局，也提到了魂魄。

五、绛珠仙回生

黛玉死后，绛珠仙子的魂魄会附在某个人身上。这个人是谁？还会是黛玉吗？要破解这个真相，我们还要回到茗玉小姐的故事。

茗玉小姐生前的特征很像黛玉，但她还魂后是什么形象呢？

就像去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。

原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子——

我首先注意的是，还魂后的茗玉小姐“梳着溜油光的头”，这似乎不是黛玉的发型。于是我搜索了一下《红楼梦》的数字版全文，想看看谁的头发是“油光”的。结果发现，全书中只有一处形容一个人头发“油光”的，那就是第八回中的薛宝钗！

宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看来不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠；脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。

“头上挽着漆黑油光的？儿”似乎和“梳着溜油光的头”十分接近！

脂砚斋还在这里做了批语，说这是宝卿（薛宝钗）正传。难道说，还魂后的茗玉小姐是薛宝钗的形象？

我又注意到茗玉还魂后抽柴草的环境。这里有“雪”，还有“柴草”。这是不是又在暗示薛宝钗呢？因为“雪”谐音“薛”，“柴”谐音“钗”，“草”我们之前分析过，“薛”字是草字头，“蘅芜苑”的薛宝钗带有草的属性。

我们想象一下，茗玉小姐还魂后抽柴草，不就是一个小姑娘在雪地里抱着柴吗？！这分明就是——“雪（薛）抱柴（宝钗）”啊！

所以说，林黛玉死后，绛珠仙子的魂魄附在了薛宝钗身上！

这一推断竟和本书之前的结论非常吻合。我在《林黛玉和薛宝钗是同一个人？》一文中分析了，林黛玉和薛宝钗都是绛珠仙草的化身，林黛玉是显绛珠，薛宝钗是隐绛珠。林黛玉死后，薛宝钗的绛珠身份将显露出来。宝钗和宝玉的爱情故事，将成为黛玉和宝玉爱情故事的延续。绛珠仙子的还泪旅程将由薛宝钗继续完成。

前文中并没有分析薛宝钗的绛珠身份是如何从隐性转为显性的。如果说林黛玉死后，绛珠仙子魂附薛宝钗，薛宝钗的绛珠身份自然就会显露出来。这一切都合情合理！

我还注意到，茗玉小姐还魂后“穿着大红袄儿，白绫裙子”。这些细节也都符合薛宝钗的命运走向。“大红袄儿”暗示薛宝钗和贾宝玉婚配的喜事，“白绫裙子”则暗示薛宝钗将来参与的丧事（很可能是薛蟠的死刑以及薛姨妈的病逝）。

六、薛宝钗的雪洞

林黛玉还魂薛宝钗，在书中还有其他暗示和铺垫吗？

当然有，而且很多。

首先，薛宝钗房间的气氛，就非常灵异，贾母都说“忌讳”。

第四十回，贾母带着刘姥姥和贾家老小到每个孩子的房间去逛逛，到了薛宝钗的蘅芜苑，书上是这么形容的：

贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝**，并两部书，茶奁茶杯而已。**只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。

……贾母摇头道：“使不得。虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不像；二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。……”说着叫过鸳鸯来，亲吩咐道：“你把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子也换了。”

我们注意形容薛宝钗房间的这些词：“雪洞”“土定瓶”“供着”“**”“朴素”“素净”“忌讳”。这些用词是不是都很奇怪？是不是都让人想起灵堂呢？

贾母嫌薛宝钗的房间太素净，怕忌讳，因此让人为宝钗送几个家具来，又换了帐子。读者们乍一看一定觉得贾母好心，但是如果你仔细看看贾母送了什么，可能会觉得更加惊悚！

贾母首先送了个“墨烟冻石鼎”，“墨”是黑色的，又与“殁”谐音，“冻石”也是冰冷的。下一个送的是“水墨字画白绫帐子”。这下好了，薛宝钗本来的帐子是青色的，已经够素了，结果贾母竟然送了个更素的！“水墨字画”是黑色的，“白绫帐子”是白色的，加上之前黑色的“墨烟冻石鼎”，整个屋子岂不是变成黑白两色的了吗？！

贾母您老也太狠了！这是故意的吗？

一个雪洞的屋子，配上黑白两色的装饰，又供着**。这不是灵堂是什么？！

这让我忍不住想看看“蘅芜苑”这个名字是不是也有什么玄机。还好，除了“恨无缘”这个大家都知道的典故，似乎没有什么其他意思。不过，我注意到“蘅芜苑”上面的匾额，写的是“蘅芷清芬”。仔细一琢磨，又吓了一跳。难道这“蘅芷清芬”暗含的意思是“蘅芷清坟”？！

啊！还是别多想了……

六、白海棠诗的寓意

林黛玉还魂薛宝钗，在书中还有另外的暗示和铺垫吗？

我找到了林黛玉、薛宝钗和贾宝玉作的三首白海棠诗，发现诗里对还魂这个情节有着强烈的暗示。

《红楼梦》第三十七回，贾宝玉和众姐妹成立诗社，第一个题目就是咏白海棠。林黛玉、薛宝钗和贾宝玉各自做了一首：

【林黛玉白海棠】半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

【薛宝钗白海棠】珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。

【贾宝玉白海棠】秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

首先，林黛玉用的是“借得梅花一缕魂”，暗示林黛玉的魂是借来的。向谁借的呢？当然是绛珠仙草。魂既然是借了，当然要还的。而且这里的梅花也大有深意。《牡丹亭》中的杜丽娘死后就是葬在梅花观的梅树下，后来也在此地还魂回生。所以林黛玉诗中的“借得梅花一缕魂”，就是预示林黛玉会像杜丽娘一样死后还魂。

其次，与林黛玉相对应，薛宝钗用的是“冰雪招来露砌魂”。“雪”谐音“薛”，即薛宝钗“招来”“魂”。也就是说，林黛玉死后，薛宝钗会招来绛珠仙草的魂魄！

最后，宝玉用的是“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”。这两句暗示得更加清楚了。先看第一句“出浴太真”，指的是杨贵妃，而宝玉曾经把体态丰盈的薛宝钗比作杨贵妃的。这里的“冰”也是暗示“雪”（“薛”）。所以“出浴太真冰”指的就是薛宝钗，“作影“即成双，指婚姻。因此，这第一句的直白解释就是——薛宝钗是妻子。

再看第二句”捧心西子“，指的是西施。《红楼梦》中一直把体弱多病的林黛玉比作西施。这里”玉“也是指”黛玉“。所以”捧心西子玉“就是指林黛玉。因此，这第二句的直白解释就是——林黛玉是魂魄。

让我们把宝玉做的两句合起来，“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”，它暗含的意思就是：“薛宝钗是妻子，而林黛玉是魂魄”——这就是贾宝玉将来面对的状况。林黛玉死后，贾宝玉和薛宝钗成婚，而薛宝钗的魂魄仍是绛珠仙草。贾宝玉一生最重要的两个女人其实是一个人——绛珠仙草，因为神瑛侍者命中注定的情缘只属于绛珠仙草。

七、金钗是还魂的象征

1.《牡丹亭》中的金钗

金钗在《牡丹亭》中是还魂的象征。杜丽娘还魂后与柳梦梅相会时，就有诗句：

金钗客寒夜来家，玉天仙人间下榻。

——《牡丹亭》第二十八出《幽媾》

这里的“金钗客”指的就是还魂后的杜丽娘。

在柳梦梅帮助杜丽娘回生后，“金钗”还被用作形容杜丽娘回生后的样子：

艳质久尘埋，又挣出这烟花界。你看他含笑插金钗，摆动那长裙带。翠黯香囊，泥渍金钗。

——《牡丹亭》第三十六出《婚走》

而《红楼梦》中的薛宝钗有一把“金锁”，名字上又有“钗”字，她与宝玉的婚姻被称为“金玉良姻”，她的判词也是“金簪雪里埋”。所以“金钗”二字最配薛宝钗。

既然绛珠仙草的形象借鉴了《牡丹亭》里的杜丽娘，而杜丽娘还魂、回生后的象征物品是金钗，这又说明林黛玉还魂的对象就是薛宝钗。

2.《长生殿》中的金钗

金钗除了在《牡丹亭》中是还魂的象征，在《长生殿》中也是定情、还魂、再续前缘的象征。《长生殿》讲的是唐明皇李隆基和贵妃杨玉环的生死之恋，金钗和钿盒不仅是李隆基和杨玉环的定情信物，也是杨玉环还魂后的精神寄托，更是帮助杨玉环和李隆基感动织女娘娘、再续前缘的重要道具。

这金钗、钿盒，是娘娘分付殉葬的。

——《长生殿》第二十五出《埋玉》

[哭介]怎忘得定情钗盒那根节。[出钗盒与贴看介]这金钗、钿盒，就是君王定情日所赐。妾被难之时，带在身边。携入蓬莱，朝夕佩玩，思量再续前缘。只不知可能够也？

——《长生殿》第四十七出《补恨》

收拾钗和盒，旧情缘，生生世世消前愿。

——《长生殿》第五十出《重圆》

3.作为还魂草的金钗

金钗还是一个中药名，就是金钗石斛，而金钗石斛又被称作还魂草，据传有“起死回生”的功效。而且我们之前分析过，金钗石斛还是绛珠草的原型，这又暗示了还魂与宝钗的关系。

八、牡丹是还魂的标志

《牡丹亭》讲的是杜丽娘还魂的故事，而且杜丽娘就是在“牡丹亭内进还魂丹”而还魂的，因此牡丹本身就是还魂的标志。

在《红楼梦》第六十三回中，大家玩儿占花名的游戏，宝钗占到的就是牡丹。把宝钗安排成牡丹，又是在暗示宝钗与还魂的联系。

另外，林黛玉占花名时抽到芙蓉（指水芙蓉，即荷花）。《牡丹亭》也有提到芙蓉，而且是在杜丽娘回生后：

似倩女返魂到来，采芙蓉回生并载。

——《牡丹亭》第三十六出《婚走》

可见，薛宝钗、林黛玉的花名牡丹、芙蓉，都借鉴了《牡丹亭》中的典，而且都与还魂有关。

九、蘅芜暗示还魂

大家知道，薛宝钗住在“蘅芜苑”，薛宝钗的别号也是“蘅芜君”。而“蘅芜”本身就暗示还魂！

传说汉武帝梦见李夫人给他蘅芜香，醒来，香气经久不绝。后来，蘅芜被当作能召回死人魂魄的一种香料。《长生殿》中的道士杨通幽应召为杨玉环招魂，就提到要采蘅芜：

俺特地采蘅芜，踏穿阆苑，几度价寻怀梦摘遍琼田。显神奇，要将他残英再接相思树，施伎俩，管教他落花重放并头莲。

——《长生殿》第四十六出《觅魂》

后来李隆基因思念杨玉环而生病，在焦急中等待杨通幽的消息，又提到了烧蘅芜来招魂的方法：

相思透骨沉疴久，越添消瘦。蘅芜烧尽魂来否？望断仙音，一片晚云秋。

——《长生殿》第四十九出《得信》

曹雪芹选取有招魂功能的蘅芜作为薛宝钗的住址和别号，似乎也是暗示薛宝钗会招来绛珠仙草的魂。这与刚才分析的薛宝钗诗中“冰雪招来露砌魂”的寓意完全一致。

十、栊翠庵茶品梅花雪

第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫》中的文字也大有深意。这一回是说贾母带着刘姥姥和贾家人等到栊翠庵喝茶，而妙玉单独请宝钗和黛玉喝“体己茶”，宝玉也跟了过去：

黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗走了出来。

<!--PAGE10-->这段文字一向被认为是反映妙玉怪僻性格的，但其实字里行间都是玄机，主要目的还是为了暗示林黛玉还魂薛宝钗。

第一，故事发生在栊翠庵，而栊翠庵这个地点就是借鉴《牡丹亭》中的红梅观。《牡丹亭》中杜丽娘的祠堂就在红梅观，而栊翠庵也是道观、也有梅花；红梅观建在大花园中，而栊翠庵建在大观园旁边；红梅观由石道姑管理，而栊翠庵由妙玉管理。

第二，在栊翠庵妙玉谈“梅花上的雪”，让人不能不思考“梅花”的暗示。因为杜丽娘死后就埋在红梅观的梅树下，而且后来杜丽娘也在梅树下回生，杜丽娘魂游时，石道姑还曾把残梅比作魂魄（“身似残梅样，有水无根，尚作余香想”），所以梅花在红梅观这个场景里具有“还魂”的象征意义。那么，《红楼梦》在栊翠庵这回的文字里强调“梅花上的雪”，又说什么“埋在地下”，还有“鬼脸青”中的“鬼”字，其实都是围绕“还魂”这个概念的。而且“雪”字代表“薛宝钗”，所以“梅花上的雪”就是“还魂薛宝钗”的暗示。

第三，我们看看本回的回目——《栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫》。大家知道，回目中的“母蝗虫”是刘姥姥这个人物的比喻，因为她来到贾家连吃带拿，黛玉给了她起了这个绰号。在修辞上“栊翠庵”对“怡红院”，“茶品”对“劫遇”，而“梅花雪”之所以对得上“母蝗虫”，就是因为“梅花雪”在这里也有比喻的人物，那就是薛宝钗。

第四，茶本身是青色的、黛色的，所以茶暗指黛玉。而我们刚才分析了“梅花”代表“还魂”，“雪”代表“薛宝钗”。因此，如果把每个词都翻译一下，就会发现本回回目“栊翠庵茶品梅花雪”的意思竟是“栊翠庵林黛玉还魂薛宝钗”！

这个回目看来不仅暗示了黛玉还魂宝钗，而且似乎把还魂的地点都告诉大家了。栊翠庵作为还魂的地点非常合理，因为黛玉死后很可能就葬在栊翠庵，之后自然也会在这里还魂。这样的安排也很接近杜丽娘死后被安置在家附近的红梅观、并在此地还魂的细节，以及刘姥姥故事中茗玉小姐死后安置在祠堂、并在那里“成了精”的细节。

第五，妙玉说梅花上的雪来自“玄墓蟠香寺”。实际上，“玄墓蟠香寺”还是指向《牡丹亭》的红梅观。因为红梅观中有杜丽娘之墓，有梅花，而且在太湖边（杜丽娘的自画像就埋在太湖石下）。而现实中的玄墓，就在苏州城边的玄墓山，南临太湖，相传东晋的郁泰玄埋葬于此。玄墓山并没有蟠香寺，但是多植梅花，花开望之若雪，有“香雪海”之誉。

因此，玄墓山和《牡丹亭》的梅花观相比，不仅都有梅花，都在太湖边，还都有墓地。这如果不是借鉴也太巧了吧？！

<!--PAGE11-->既然“玄墓蟠香寺”是借鉴“杜丽娘墓红梅观”，那这个细节就又是在暗示“林黛玉墓栊翠庵”。“玄墓蟠香寺”的“梅花上的雪”合起来就是“林黛玉墓在栊翠庵，死后还魂薛宝钗”。

至于“蟠香寺”的“蟠香”，主要还是指梅树和梅花香，因为“蟠”有蟠枝的意思，即梅树的枝条像蟠螭一样。曹雪芹在第五十回宝玉“访妙玉乞红梅”时，就用过这个比喻：

一面说一面大家看梅花。原来这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙。

当然，“蟠香”还谐音“盘香”，与第二十二回薛宝钗的灯谜谜底“更香”（古时计时用的香）相近，也有暗示薛宝钗的意味。况且薛宝钗因服“冷香丸”身体发出异香，而冬雪里的“蟠香”不也是冷香么？再者，“蟠”也是薛蟠的名字，似乎又暗示薛宝钗。

第六、妙玉泡茶用的水是“收的梅花上的雪”，保存在“鬼脸青”的瓮里，最后用来泡“茶”。曹雪芹这里描述的融雪烹茶，灵感可能来自白居易的诗句——“融雪煎香茗”，“雪”代表薛宝钗，“茗”就是茶，代表林黛玉。

“雪”变成“茶”，寓意其实是还魂后的薛宝钗将成为第二个林黛玉。也就是说，拥有绛珠仙草魂魄的薛宝钗在各个方面将向林黛玉趋同。另外，“鬼脸青”的“鬼”似乎又在暗示还魂，而“青”也是黛色的，可能又是暗指黛玉。

曹雪芹在本回暗示宝钗和黛玉的趋同，时机刚刚好，因为下一回即第四十二回《蘅芜君兰言解疑癖》，讲的就是黛玉和宝钗的和解与趋同，也是脂砚斋提出“钗、玉名虽两个，人却一身”的一回。

第七，栊翠庵品茶这段文字后有脂砚斋的批语，“妙手。层层叠起，竟能以他人所画之天王作众神矣”。看了笔者不厌其烦的分析，大家应该可以理解这条批语的含义了。因为曹雪芹在这段文字里运用了《牡丹亭》中的“梅花观”“杜丽娘墓”“还魂”等元素，以及玄墓、融雪烹茶等文化背景，并将之巧妙融入《红楼梦》中，可谓是层层用典，所以脂砚斋才说“以他人所画之天王作众神”。

十一、为什么设计绛珠仙子还魂？

曹雪芹设计绛珠仙子还魂薛宝钗，当然有自己的理由。但是我们从汤显祖的《牡丹亭题记》中，也许可以对汤显祖设计还魂情节的原因管窥一二。汤显祖提出了以情抗理的“情至说”，说他是借生生死死的故事来写“情”。

情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？

<!--PAGE12-->情至深，可以超越生死。红楼梦中之情，何必非真？

林黛玉是为情而生的，为了报答神瑛侍者前世的灌溉之恩，绛珠仙子下凡人间，用一生的眼泪偿还。

林黛玉也是为情而死的，因为思念贾宝玉，因为执着于两人的爱情，她香消玉殒，英年早逝。

林黛玉又是为情而复生的，绛珠仙子虽然已经回到仙界，但仍放不下神瑛侍者，于是她要求重返人间，还魂薛宝钗，再续前缘，为了她的爱人，流尽最后一滴眼泪。

魂附薛宝钗的绛珠仙子并不知道自己是绛珠仙子，她不自觉地投入到这场红尘游戏当中。和当年的林黛玉一样，她深爱着贾宝玉。薛宝钗与贾宝玉的感情纠葛，将是林黛玉与贾宝玉爱情悲剧的延续。

《红楼梦》不是一场三角恋爱，从始至终一直是两个人的故事。一个花匠和一株小草的故事。一场感人肺腑的三世情缘。

笔者特赋五绝以记：

五绝黛玉还魂

心焦待玉还，骨冷抱柴艰。

尚记茗中雪，梅香栊翠山。

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