史湘云到底结局如何？这可能是《红楼梦》中最暧昧的话题了。

我思考这个问题，也花了最多时间。

曹雪芹在前八十回还没有写到史湘云的结局，多年来各位专家研究推断，产生出两种主要观点。这两种观点相互对立，但各自都有很多论据。

第一种说法是，湘云的判词中有“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”，其《乐中悲》的曲文则为：“好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”从其中大量分离的典故，可见得湘云和丈夫的结局是分离的。因此，史湘云未来的情节应该是嫁给了卫若兰，郎才女貌，但好景不长，由于某种尚不知道的原因，留下史湘云一个人孤独终老。这对于从小就父母双亡的史湘云来说，可谓是苦命。

第二种说法是，《因麒麟伏白首双星》这一回，回目的意思是说身有小金麒麟的湘云，和另一个拿到大金麒麟的人（贾宝玉或卫若兰）会相爱至白首。但又由于湘云的判词里对她与卫若兰的婚姻有了负面的预示，因此湘云应该是在第一段婚姻破灭多年以后又遇到贾宝玉，最后和贾宝玉相依为命。

支持第一种说法的人占多数，因为这个结局和史湘云判词里的意境非常吻合。但支持第二种说法的学者周汝昌先生、刘心武先生也提出了不少有价值的问题，例如：

第一，“因麒麟伏白首双星”中的“白首双星”是不是指夫妻白头偕老？如果是指夫妻白头偕老的话，不就与判词对史湘云孤独终老的预示矛盾了吗？

第二、据周汝昌先生考证，史湘云的原型就是曹雪芹的妻子脂砚斋。所以史湘云不就是会嫁给贾宝玉吗？

第三，红楼梦曲为什么不均衡？如果《枉凝眉》中的“阆苑仙葩”指的林黛玉，“美玉无瑕”指的是贾宝玉，那么整个红楼十二曲中就有一首半是形容林黛玉的，半首是形容薛宝钗的，这样非常不均衡。所以说“阆苑仙葩”指的是不是史湘云这朵海棠花？《红楼梦》的女一号是不是应该是林黛玉和史湘云两个人？

我虽然更倾向于第一种观点，但我对所有人的观点都持开放的态度，所以当年认真拜读了周汝昌先生和刘心武先生的文章，看后觉得似乎也有道理，至少他们提出的问题至今没有人能给出完美的解释。因此，有好几年的时间，两种观点都无法完全说服我，史湘云的结局对我来说成了一个死结。

终于有一天，当我破解了林黛玉、薛宝钗、贾宝玉和甄宝玉的所有结局以后，才突然明白了史湘云迷局的奥秘。

好吧，那就让我来回答周汝昌先生和刘心武先生的所有问题吧，为大家拨开笼罩在史湘云结局上的云雾。

一、史湘云和卫若兰

首先，我们得先简要介绍一下史湘云这个人物。

我实在太懒，就抄录了蔡义江先生在《红楼梦诗词曲赋评注》中对史湘云的精彩总结：

在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的要数史湘云了。她从小父母双亡，由叔父抚养，她的婶母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有点相似。但她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，又不大瞻前顾后，甚至敢于喝醉酒后躺在园子里的青石板凳上睡大觉。她和宝玉也算是好友，在一起有时亲热，有时也会恼火，但毕竟襟怀坦**，“从未将儿女私情略萦于心上”。不过，另一方面，她也没有林黛玉那种叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。在史湘云身上，除她特有的个性外，我们还可以看到在封建时代被赞扬的某些文人的豪放不羁的特点。

在前八十回中，史湘云就已经准备要嫁人了，这从第三十二回袭人与湘云的对话中就做了透露：

袭人斟了茶来与史湘云吃，一面笑道：“大姑娘，听见前儿你大喜了。”史湘云红了脸，吃茶不答。袭人道：“这会子又害臊了。你还记得十年前，咱们在西边暖阁住着，晚上你同我说的话儿？那会子不害臊，这会子怎么又害臊了？”

但是，前八十回里并没有直说史湘云马上要嫁的人是谁，但是根据不多的线索，我们可以大致推断出这个人叫做卫若兰。

在第三十一回结尾和第三十二回开头，有如下文字，提到了贾宝玉手中的金麒麟：

（第三十一回）一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘云的麒麟瞧。湘云要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从那里来的？好奇怪！我从来在这里没见有人有这个。”湘云笑道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看。”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神，忽见宝玉从那边来了，笑问道：“你两个在这日头底下作什么呢？怎么不找袭人去？”湘云连忙将那麒麟藏起道：“正要去呢。咱们一处走。”说着，大家进入怡红院来。

袭人正在阶下倚槛追风，忽见湘云来了，连忙迎下来，携手笑说一向久别情况。一时进来归坐，宝玉因笑道：“你该早来，我得了一件好东西，专等你呢。”说着，一面在身上摸掏，掏了半天，呵呀了一声，便问袭人：“那个东西你收起来了么？”袭人道：“什么东西？”宝玉道：“前儿得的麒麟。”袭人道：“你天天带在身上的，怎么问我？”宝玉听了，将手一拍说道：“这可丢了，往那里找去！”就要起身自己寻去。湘云听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”宝玉道：“前儿好容易得的呢，不知多早晚丢了，我也糊涂了。”湘云笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。”说着，将手一撒，“你瞧瞧，是这个不是？”宝玉一见，由不得欢喜非常，因说道……不知是如何，且听下回分解。

（第三十二回）话说宝玉见那麒麟，心中甚是欢喜，便伸手来拿，笑道：“亏你拣着了。你是那里拣的？”史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或4把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”

在第三十一回结尾，脂砚斋有如下批语：

后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。

脂砚斋说，在八十回后曹雪芹有写“卫若兰射圃”的故事，那时的卫若兰就戴着这只大的麒麟。如果再结合第三十一回回目《因麒麟伏白首双星》，就可以推测出史湘云未来的丈夫应该就是卫若兰。

而且，第六十二回中，姑娘们一起玩儿一种叫做“射覆”的行酒令，需要对古诗词有很高的造诣才玩儿得了。湘云猜中了薛宝琴是在“射”一个“圃”字，这里实际上也是预示湘云和“射圃”的卫若兰是有夫妻之缘的。

香菱原生于这令，一时想不到，满室满席都不见有与“老”字相连的成语。湘云先听了，便也乱看，忽见门斗上贴着“红香圃”三个字，便知宝琴覆的是“吾不如老圃”的“圃”字。见香菱射不着，众人击鼓又催，便悄悄的拉香菱，教他说“药”字。黛玉偏看见了，说：“快罚他，又在那里私相传递呢。”哄的众人都知道了，忙又罚了一杯，恨的湘云拿筷子敲黛玉的手。

这个卫若兰是什么来头呢？书里提到，他是一位王孙公子。

馀者锦乡伯公子韩奇、神威将军公子冯紫英、陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。

——《红楼梦》第十四回

看来这位卫若兰是出身名门的，与四大家族之一的史家应该算得上是门当户对。而且第五回红楼梦曲中也透露说，卫若兰是个又帅又有才的男子：

厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。

“才貌仙郎”，这评价好高啊！史湘云虽然从小父母双亡，但嫁一个这样的高富帅，才色俱佳，应该是个不错的归宿。

二、云散高唐，水涸湘江

可惜，这段婚姻并不完美。它很快破碎了。

第五回的红楼梦曲《乐中悲》就预示了这个结局：

襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来、英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终究是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！

“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状”，说的是本来嫁给一个才貌出众的年轻人，想博个地久天长，从而抵消从小的坎坷形状。这里所谓的坎坷形状，指的是湘云自幼丧失父母，寄养于叔婶家的不幸。

“终究是云散高唐，水涸湘江”，首先是用“云”字和“湘”字点了湘云的名，但更重要的是“终究是”后面的转折，云散了，水干了，是结束的意思，再对照曲子前半部分讲的“才貌仙郎”“地久天长”等语，就知道这是暗示史湘云婚姻的不幸了。

这里还用了“巫山云雨”的典。“高唐”出自宋玉《高唐赋》，讲的是楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女，典故中的巫山云雨是指男女之欢。而曲中的“终究是云散高唐”一句，形容云雨消散干涸，比喻男女之欢成空。

类似地，在第五回湘云的判词也预示了湘云婚姻的不幸：

后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：

富贵又何为？襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

“湘江水逝楚云飞”一句用“湘”字和“云”字，点湘云的名字。同时，“水逝”“云飞”，是形容好景不长，应指婚后不久夫妻就离散了。

有读者可能会问，“水逝”和“云飞”会不会是指史湘云死了呢？

不会。因为从这首词的另一句“展眼吊斜晖”来看，“吊”是对景伤感的意思，“吊斜晖”则是悼念夕阳，这是人近晚年、伤感此生的意思，似乎是暗示湘云孤独终老的结局。

预示湘云孤独终老的，还有一处更明显的，就是第一回中的《好了歌》解注以及脂砚斋的批语。

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

在这句后面，脂砚斋的批语是：“宝钗、湘云一干人。”

从“脂正浓，粉正香”到“两鬓又成霜”，无疑就是对女性衰老的形容。也就是说，湘云的结局是孤独终老，这和判词中“展眼吊斜晖”的意境是相似的。另外，湘云的《如梦令·柳絮词》里有一句“莫使春光别去”，也有类似的意思。

关于湘云的命运，书中还有其他暗示，有代表性的包括湘云在牙牌令中的诗句“日边红杏倚云栽，御园却被鸟衔出”，也有婚姻离散的寓意。

有趣的是，“日边红杏倚云栽”在占花名的时候也出现过，当时被探春抽到了，花签上说“必得贵婿”。所以说湘云在牙牌令中说出这句就预示了她自己“必得贵婿”，可惜她还有第二句话——“御园却被鸟衔出”（探春可没有），这听上去就糟糕了。这句典出王维的《敕赐百官樱桃》，意思是成熟的樱桃被鸟衔去，是终于落空的意思。

还有，史湘云的中秋联句的最后一句是“寒塘渡鹤影”。鹤有长寿的意思。但是在寒冷的池塘上，晚上有一只鹤飞过，应该也是孤独终老的象征。这意境颇像《**台》的歌词：“北风乱，夜未央，你的影子剪不断，徒留我孤单，在湖面成双。”

三、“因麒麟伏白首双星”的困惑

有读者会说，你前面不是分析得挺透彻了吗？湘云的结局不就是婚姻破碎、孤独终老吗？

我想说，这一结论很多研究者都得出了，我在前面只是总结一下而已，方便读者理解。我想讨论的不仅是这个结论，而是针对这个结论的一些矛盾的论据，其中最令人费解的莫过于“因麒麟伏白首双星”这句话。

“因麒麟伏白首双星”是第三十一回的回目，这回的很多内容也是围绕着麒麟来说的。大意是，贾宝玉之前从道士们送的礼物中挑了一只金麒麟饰品，因为他知道史湘云也有一只麒麟，所以见面的时候想给史湘云看。结果不小心遗失了，但恰好史湘云在园子里拾到了这金麒麟，发现比自己的那个“又大又有文彩”。

对于这一回的回目“因麒麟伏白首双星”，脂砚斋的解释是，“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也”。这我们之前分析过，说这麒麟暗示了史湘云和卫若兰的婚姻。

但是，什么叫“白首双星”呢？是不是白头偕老的意思呢？如果是的话，岂不是和湘云孤独终老的结局冲突了吗？而且，如果承认有人和史湘云白头偕老，那这个人是谁？难道是卫若兰吗？但卫若兰不是和史湘云分开了吗？还是贾宝玉？毕竟麒麟可是贾宝玉和史湘云一人一个，而且麒麟可是一公一母啊！

首先让我们从字面上看，“白首”确实是白头发的意思，“双星”这两个字就有分歧了，是指两个老寿星吗？如果是的话，至少说明有两个年纪大的人，一男一女，而且两人有可能在一起。所以要说这是形容两人白头偕老，似乎勉强也说得过去。

但是，“双星”真的是老寿星的意思吗？

不是。

我文学功底不高，但我会搜索。实际上，只要打开任何一个古诗词检索网站，输入“双星”作为关键字，你就能看到过往所有古诗词中带“双星”两个字的诗词。我看的是中华诗词网，一检索，发现有四十首古诗词用了“双星”这两个字。结果发现，无一例外，“双星”在诗词里的意思都是牵牛星和织女星！而且大多是形容牛郎织女分离的。根本没有“两个老寿星”的意思！

随便举几个例子：

秋风不似春风好，一夜金英老。更谁来凭曲阑干，惟有雁边斜月，照关山。双星旧约年年在，笑尽人情改。有期无定是无期，说与小云新恨，也低眉。

——晏几道《虞美人》

梁王阁榭水中央，乌鹊双星带五潢，跨海虹桥三十里，广寒宫殿夜飘香。

——杨慎《滇海曲》

银潢仙仗，离多会少，朝暮世情休妒。夜深风露洒然秋，又莫是，轻分泪雨。云收雾散，漏残更尽，遥想双星情绪。凭谁批敕诉天公，待留住，今宵休去。

——陈三聘《鹊桥仙》

更重要的是，在《红楼梦》的四大素材库之一的《长生殿》中，就反复提到“双星”这两个字，而且指的也是牵牛星和织女星的离别之恨。例如第二十二出《密誓》：

妾身杨玉环，虔爇心香，拜告双星，伏祈鉴佑。

陛下言及双星别恨，使妾凄然。

趁此双星之下，乞赐盟约，以坚终始。

问双星，朝朝暮暮，争似我和卿！（旦）臣妾受恩深重，今夜有句话儿，……（住介）（生）妃子有话，但说不妨。（旦对生呜咽介）妾蒙陛下宠眷，六宫无比。只怕日久恩疏，不免白头之叹！

而且，就在讲“双星”的时候，文字里还提到“白头之叹”这四个字！

既然这样，“白首双星”的真正典故不就是出自《长生殿》这段文字中的“白头”和“双星”吗？！

那么，这里的“白头之叹”指的是什么呢？实际上，“白头之叹”出自汉代辞赋大师司马相如的故事，说的是司马相如想娶妾，他的妻子卓文君就写了一篇《白头吟》。“白头之叹”后来多用于形容妇女被抛弃，或是形容夫妻爱情不能长久。

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白首不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

如果看一下《白头吟》这首诗，就会发现诗文中就有“白首”两字。原来，“白首双星”的典故祖宗在这儿呢！

我们现在看看这典故里的丰富寓意，不是和史湘云破碎的婚姻非常相似吗？

其实，关于“双星”就是牵牛星和织女星这一点，古诗词大师蔡义江先生早就指出过了：

“双星”，就是牵牛、织女星的别称（见《焦林大斗记》）。故七夕又称双星节，后来改为双莲节（见《瑯环记》）。总之“白首双星”是说湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因，很快就离异了，成了牛郎织女……可见，因回目而附会湘云将来要嫁给宝玉的“红学”家们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所惑”一样，同是出于误会。

所以，“白首双星”应该毫无疑问，指的是牵牛星和织女星，这与史湘云和卫若兰婚后分离、史湘云孤独终老的结局是完全吻合的。

但是，周汝昌先生和刘心武先生可能还会说，就算“白首双星”指的是牵牛星和织女星，难道就不能用它们来比喻贾宝玉和史湘云吗？两个人也离散多年，后来相聚，是不是也有牛郎织女的感觉呢？

这我觉得略显牵强。因为牛郎和织女本来是结了婚的，后来才被拆散，“白头之叹”形容的也是离散的婚姻。但贾宝玉和史湘云之前根本没有结过婚啊！如果他们两个人多年以后相遇，然后一起过日子了，用牛郎织女来形容似乎不太合适吧。

不过，单凭对“双星”的解读，周先生和刘先生可能还不能完全信服我的说法，但至少他们用“白首双星”这四个字是无法推翻传统上对史湘云结局的解释的。

要彻底说服他们，需要分析下一个问题。

四、如果史湘云的原型就是曹雪芹的妻子

周汝昌先生曾经做过很详尽的考证，认为史湘云的原型就是曹雪芹的妻子——脂砚斋。他同时认为，《红楼梦》就是曹雪芹的自传体小说，贾宝玉的故事就是曹雪芹的自传，所以就得出结论：书中的史湘云必然会嫁给贾宝玉。

对于周汝昌先生的仔细考证，我是非常佩服的。他说史湘云的原型就是曹雪芹的妻子——脂砚斋，我个人也是比较赞同的（原因一会儿会讲到）。但可惜的是，即使承认史湘云的原型就是曹雪芹的妻子，也推不出史湘云嫁给贾宝玉这个结论。

原因是，曹雪芹虽然把自己写进了《红楼梦》里，但这个人物并不是贾宝玉，而是甄宝玉。贾家的很多东西是虚构的，不敢保证所有事情都是真的，但甄家的事情却是真实发生过的事情。关于这一点，我在前文中已经分析过了，并提供了很多论据，例如甄家的地理位置、职衔、接驾的次数等等，证明了甄家才是曹家。

因此，即使在《红楼梦》的最后湘云真的又嫁了一个人，这个人也不可能是贾宝玉，而一定是甄宝玉！

那么，史湘云最后会嫁给甄宝玉吗？你先别着急，我先把周先生和刘先生的其他疑问都解答了，再来探讨这个问题。

五、红楼梦十二曲不工整吗？

刘心武先生发现了一个重大的问题。这个问题一直以来被红学家们忽略，那就是红楼梦十二曲不工整之谜。

我们知道，第五回的判词是金陵十二钗每人一首，只有林黛玉和薛宝钗是共用一首。

但是到了红楼梦十二曲，就有问题了。因为如果按照传统的理解，《枉凝眉》讲的是林黛玉的话，那么红楼梦十二曲总共就是林黛玉一首半、薛宝钗半首、其他十钗一人一首了。这也太不工整了吧？

《终身误》——林黛玉和薛宝钗

《枉凝眉》——林黛玉？

《恨无常》——贾元春

《分骨肉》——贾探春

《乐中悲》——史湘云

《世难容》——妙玉

《喜冤家》——贾迎春