“守门人。”林砚重复了一遍这个词，感到这个词本身就带着一种沉甸甸的分量，“你祖父有没有记录更多关于这个‘守门人’的信息？”

电话那头传来翻动纸张的沙沙声。过了一会儿，苏晚晴的声音重新响起：“我祖父的记录很零散，没有形成一个完整的叙述。但从各处零星的记载来看，这个‘守门人’并非一个人，而是一个身份——一个代代相传的身份。每一代‘守门人’的职责，就是监视‘裂隙’的状态，防止它被意外唤醒，并且在必要的时候采取措施来维持它的‘沉睡’。”

林砚握着手机的手指微微收紧：“你的意思是，在我祖母和老周他们那个时代，这个‘守门人’也存在着，并且一直在暗中发挥作用？”

“很有可能。”苏晚晴说，“我祖父在一段记录中提到，一九六二年冬天，也就是周明远去世后不久，裂隙的活跃程度一度显着下降，脉冲信号的频率和强度都大幅减弱。他认为这与‘守门人’的介入有关。但他没有说明‘守门人’具体做了什么，也没有记录‘守门人’的真实身份。”

林砚沉默了片刻，然后缓缓说道：“如果我祖母所说的‘阻止者’就是你祖父提到的‘守门人’，那么这个人很可能还活着，或者至少留下了某种传承。如果能找到他，也许我们能获得更多关于如何应对活跃期的关键信息。”

“你想去找他？”苏晚晴问。

“我不知道从哪里入手。”林砚坦诚地说，“你祖父没有留下任何关于‘守门人’身份的线索吗？”

电话那头再次陷入了沉默。过了好一会儿，苏晚晴的声音才重新传来，带着一丝犹豫：“有一条线索，但我一直不确定它是否可靠。我祖父在一段记录的末尾，随手写了一个地名——‘梵净山，老金顶，南麓’。他没有任何解释，只是写了这几个字。我当时以为是他随手记下的旅行计划，没有在意。但现在想来，也许那并不是一个随意的记录。”

梵净山。位于贵州东北部，武陵山脉的主峰，是中国着名的佛教圣地，也是一片保存完好的原始森林生态系统。林砚对这个名字并不陌生，但她从未将它与“裂隙”或“守门人”联系起来。

“你觉得，‘守门人’可能在梵净山？”她问。

“只是一种猜测。”苏晚晴说，“但如果你没有更好的方向，不妨去碰碰运气。至少，那是一个值得探查的地点。”

林砚挂断电话后，坐在床边，看着窗外逐渐暗下来的天色，思索了很久。梵净山，老金顶，南麓。这三个词构成了一个模糊的方向，一个建立在猜测基础上的线索。但她确实没有更好的选择了。距离活跃期预计的起点只剩不到两个月的时间，她不能坐等变化发生。

她打开笔记本电脑，开始查询梵净山的交通和地形信息，规划前往的路线。

第二天一早，林砚便踏上了前往贵州的旅程。从吉首到梵净山，直线距离并不远，但由于地处武陵山区，公路蜿蜒曲折，需要绕行很长一段路程。她先乘大巴从吉首到铜仁，然后在铜仁换乘前往梵净山的旅游专线车。车上除了她之外，还有几个背着登山包的游客，一路上说说笑笑，讨论着登山路线和拍照攻略。林砚坐在靠窗的位置，望着窗外连绵起伏的群山，沉默不语。