不多时，殿外传来脚步声。

翰林学士承旨蔡京当先入内，身后跟着翰林学士林希，以及给事中叶祖洽、徐铎，中书舍人蹇序辰。

五人入殿行礼毕，天子赐坐。

蔡京落座之后，双手递上手持的一卷装裱齐整的文书。

宋用臣接了，转呈御案。

“陛下，此乃臣等奉旨重修的《太学敕令式》，凡一百二十条。

臣与林学士（林希）、叶给事（叶祖洽）详加校订，参照熙宁、元丰旧制，并绍圣以来新颁条令，逐条厘正，删去元佑间增附之文，恢复神宗朝太学三舍考选旧规。

请陛下御览。”

赵煦翻开文书，一页一页看去。

他看得不快，目光在几处关键条目上停了停，微微颔首。

元佑年间，旧党执政，对神宗熙宁、元丰年间的太学制度进行了激烈批评，指责“三舍法”导致“奔竞之患起”、“贿赂之私行”，博士与诸生之间“禁不相见”，教学徒具形式。

为此，朝廷于元佑元年（1086年）五月，高太后诏命程颐、顾临、孙觉等人“同国子监长贰看详修立国子监太学生条制”，着手改革。

取消了太学每月月考，开放师生私下往来，学官由“试选”改为“举荐”。

最关键的，是在太学中恢复了诗赋课程，与经义兼行，并进行考试。

教材也允许使用汉唐先儒传注或博士自己的学说，打破了此前专主王安石《三经新义》的垄断局面。

另外增设《春秋》博士，专门讲授此前被熙宁变法废弃的《春秋》。

蔡京新修订的《太学敕令式》，责把元佑年间修改增加的内容，全部恢复成神宗年间的制度。

当然，此前太学中已经陆续在改动了，比如，恢复月考，废弃诗赋教学，改用《三经新义》作教材等等。

现在只是用法规形式把这些改动固定下来，使之有据可依。

宋朝法律法规分为律、敕、令、格、式五种。

律，疏议，刑统，敕，断例属于刑事法典；令、格、式等则属于规定制度、约束行为但通常不设刑罚的行政规范。

《太学敕令式》属于教育领域的实施细则，等正式颁发下去，之前某些太学博士，比如陈瓘，不用《三经新义》教学，便是违制，可以据此开革。此前增设的《春秋》博士，也要罢官。

赵煦大略看完，放下，点头：“准，即日刊行颁发。”

蔡京应命，又略略欠了欠身，语气里多了几分小心翼翼的试探：“臣还有一事，想请陛下圣裁。”

赵煦看了他一眼：“说。”

“童子科，本朝自真宗朝始设，仁宗、神宗两朝皆有施行，得人颇众。

晏元献公十四岁赐进士出身，便是此科所出。

元丰间，先帝尤重此科，凡有所试，皆亲见之。”

蔡京说到这里，微微一顿，“然元佑元年五月，旧党秉政，诏礼部‘自今请试童子诵书，毋收接’，此科遂废。

臣以为，人材贵乎善养，亦贵乎早成。

熙丰旧制，不当以元佑之故尽废。”

赵煦想了想，点头：“可。”

“着翰林学士院拟旨，重开童子科。考试之法，依元丰旧制，州郡推荐，国子监初试，中书省覆试，朕亲试于内殿。授官、免举，临时取旨。”

蔡京面上露出一丝恰到好处的欣喜之色，躬身道：“陛下圣明。”

他顿了顿，话锋一转，语气变得格外郑重：“既然童子科重开，臣斗胆举荐两位神童，以应陛下求才之意。”

赵煦微微抬了抬眼皮：“哦？何人？”

“其一，眉山苏遁。”

蔡京说出这个名字时，语调平稳，仿佛只是在陈述一桩寻常事实，“苏遁虽为元佑罪臣苏轼之子，然其年不过十四，已着《四书集注》《新学集论》，名动京师。

若陛下召以童子试，殿上亲试之，可令天下皆知，陛下求贤取才，唯问其才，不问出身。

此正昭示圣朝用人无方、不拘一格之至意。”

殿中安静了一瞬。

林希看着蔡京，有些不可置信。

他娘的，蔡京不光脸皮厚，心更是黑得不见底啊！

童子科是什么？

是召试年幼童子，诵书、试经，赐出身，不过是“恩数”而已，多半授个闲散小官。

从真宗朝到现在，所谓的“神童”，除了晏殊，就没有一个成器的！

苏遁是谁？

通过漕试的正经举人，名震天下的少年儒宗。

人家本可以堂堂正正参加省试，殿试，考一个进士出身。

蔡京现在要把他列入童子科，分明是要断了他正经进士出身的路！

更狠的的是，这一招，是在告诉所有人——

苏遁不过是个“童子”，只配坐小孩桌，不配上成人那一桌。

太毒了，杀人不见血啊。

叶祖洽几人也有些惊讶，不过，都没说什么。

他们跟苏遁又没什么关系，帮他说话作甚？

赵煦闻言半晌没有说话，面上看不出什么表情。

蔡京的意图，他当然明白。

而且，他还颇为心动。

苏遁毕竟是苏东坡之子。

若以正经进士出身入仕，将来想重用他，就得按部就班地提拔，每一步都要面对朝中旧党新党的明枪暗箭，很容易引发无谓的争端。

可若让苏遁参加童子试，以“神童”之名进入仕途，情形便大不相同。

童子科是恩科，是天子特恩，不是正经科举。

苏遁一旦以童子科入仕，便始终名不正言不顺，永远低正经进士一等。

朝中清流会看轻他，视他为靠天子恩宠上位的“幸臣”，而非堂堂正正的科甲出身。

他的荣辱进退，便只能系于天子一人的恩宠——

今日天子宠他，他便显达；明日天子弃他，他便一无所有。

这样的人，用起来才顺手。

想重用便重用，不必被朝臣拿“超擢非例”来堵嘴；想弃置便弃置，不必担心他羽翼丰满后反噬。

他的一切都仰仗天子，便只能对天子忠心耿耿，别无二心。

蔡京这一手，一方面是恶心苏遁，另一方面也递了一把刀给天子。

这把刀，用来斩断苏遁与旧党盘根错节的人脉牵连，用来将他从一个背景深厚、名声卓着的“少年儒宗”，变成一个孤零零依附于皇权的“神童幸臣”。