这本红袍新刊不仅仅在中底层流传，现在陈为众自己也在亲自看着。

深夜，陈为众疲惫的揉着眉心。

细化新政不好推进，各方阻力重重，今天又连着开了四场会议，商议完善框架细则，他只剩下两个半时辰的休息时间。

但他仍是拿出那本老里长发来的新书看着，一点点翻阅，学习。

和其他百姓看到被揭露的真相不同，他在做笔记，学的更多是关于问题的切入点，老里长这本书本质上目的是为了让百姓开始有自主思考的能力。

他没有驳斥儒学的细枝末节，也没有其中的哪一条有问题，而是把儒学数千年来演变至此的核心概念拿出来，仁，礼，君子。

从核心概念入手。

陈为众写了这七个字，放下笔，也在缓缓思索着，他最近坐在这个位置上，也看了许多昔日老里长刚刚创建红袍的时候做过的大动作。

这是老里长一贯的处理问题的切入角度，就像最初老里长决定处理天下文脉孔家一样，本质上目的是为了让百姓从缙绅的条条框框中跳出来，孔家就是条条框框的突破口。

这种思路之后自己继续推进新政，用得上，先从问题的地基开始挖。

之后陈为众继续看着这本书的内容，老里长问礼仪让谁受益，君子是谁制定的，这些问题看起来是在儒学，实际上在展示了儒学其实是阶层维护的工具之后，问题早就变了性质。

这一刻，陈为众继续提笔，写下新的感触。

每一个看似中性的概念背后，都站着一群受益者，找出他们，才能找到思想做为工具的本质。

儒学是封建时代建立社会秩序的框架，也是阶层等级的维护者。

写到这，陈为众也在跟着老里长的思路发散，每一种思想其实都是带有目的性的，包括老里长写的这本书也是一样，只不过儒学的宣传是为了稳定既有的阶层利益，而老里长这个思想的宣传，是为了让全天下的百姓有自主思考的能力。

而老里长也不是一味的驳斥和揭露，他在书里搬出了数千年来儒学框架把天下演变成的具体情况，做为验证，最终发现其中是有好处的，但也有问题。

于是陈为众此刻重重写下两个字，辩证。

旋即他继续看着新的，这次赫然是看到礼记的观点，陈为众有些愣住，随后眼睛也开始亮起来，老里长在这一段里最关注的问题是，约定俗成，是否就是对的。

数千年来，百姓们，甚至现在的官吏都是如此，哪怕是陈为众在红袍美地北边的时候，也见过那些见到上级官吏的时候，下意识点头哈腰的其他官吏。

事实上，从老里长魏昶君在的时候，就过平等的概念，这近百年来也一直都是这么做的，可为什么这些人还是如此，像被严格划分了阶层的界限？

因为他们思想里，对于阶层已经根深蒂固，所以最危险的思想，往往不是那些看起来严苛的教条，而是被当作常识，从没有被各层百姓质疑的事。

老里长的这本书，有驳斥，有揭露，但并没有一味的破坏儒学，他甚至认可了孟子的民重思想和荀子的性恶论，但他更多的在提出几个被忽略的重点。

制衡，制度，平等，参与。

驳斥和揭露也从来不是为了哗众取宠，而是为了达成另一个目的。

陈为众一点点学习，记录，将所有的感悟用他成为里长后看到的每一个问题进行反复验证。