而此刻。

蒙阴深山，草庐。

魏昶君现在也在忙碌。

草庐外面传来噼啪声响，雨下的很大，最近入秋后，暴雨连日，山路泥泞，屋顶甚至有地方在漏水。

魏昶君已经连续好几日没有去地里了，因为老夜不收担心那些山坡垮塌。

现在魏昶君有些咳嗽，他坐在桌案边上，开始看一批新的书，这次的书本，都是法家书籍。

从之前写儒学问题开始，魏昶君就有这个想法，一定要针对法家分析论证。

因为儒学的问题，和法家的问题一直都是相辅相成的，也就是阶层的构成，这两个学一直都是做为骨架和血肉存在的。

儒学可以算作之前数千年来，显性的阶层维护者，他们用道德在美化皇帝公卿，王侯将相。

法家呢？看起来用规矩表示公平，但他们的规矩，实际上也是在巩固权力，谁拿到法家，谁可以就在制度层面上掌握到了公平这个词的最终解释权。

彼时，漏水声中，魏昶君也在看着外面。

红袍朝廷最初的制度创建中，其实就融合了大量的法家思想，但没办法，以前在山东蒙阴起事的时候，他们没有选择，太弱了。

所以最初只能一边让启蒙会给百姓宣传平等的思想，一边用法家的规则来限制跟随而来的流民，投身红袍的边军。

现在红袍已经经过近百年，法家在发展过程中起到的作用不可否认，但正如之前陈为众分析的一样，现在他的目的不同了，自然要辩证的看待。

从前是为了强化红袍的军事实力和管理制度，现在的目的是为了是解开百姓的自主思考能力。

因此他也开始提笔，一点点从另一个角度书写。

第一本便是魏昶君特意选出来的商君书。

魏昶君一边写，一边思索着。

商鞅的核心逻辑，是强国弱民，想要王朝强大，百姓就必须弱，因为王朝本质上就是属于少数精英阶层掌管的势力。

百姓做为大多数这个群体，一旦强大，他们就不会听从王朝，接受王朝的制衡。

因此，商鞅构建了一套完善的规则，如何让百姓愚昧，贫穷，相互监控，以让少数人更好的控制他们。

法家强国的效果很明显，历史上几次成功的新政，都有他的影子在，但此刻，魏昶君只是慢慢写下论点。

商鞅和儒家不同，儒家治国靠道德礼仪，商鞅靠的是制度，但他不是治国，是治人。

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