诸葛亮轻轻摇了一下羽扇，目光中闪过一丝赞赏——不是赞赏徐敬之的立场，而是赞赏他的辩才。

这个人，确实有几分本事。

徐大人这话说得好。

开口的不是诸葛亮，而是张温。

老丞相从文官列中缓步走出，六十多岁的老人，背脊依然挺直，声音虽然苍老，但每一个字都带着不容置疑的分量。

但老臣想请徐大人想一想——你说的，是谁来定义？

徐敬之一愣。

张温没有等他回答，继续道：

徐大人说，治国靠道义，不靠技术。这话听起来很对。但老臣想问——道义从哪来？

道义从圣贤书中来。徐敬之答道。

圣贤书是谁写的？张温追问。

……先圣先贤所着。

先圣先贤写书的目的是什么？

徐敬之的眉头微微皱起：自然是教化世人、明辨义理。

教化世人的目的是什么？

……让天下太平，百姓安居。

百姓安居靠什么？张温的声音不急不缓，像一个耐心的老师在引导一个聪明但走偏了的学生。

靠……明君贤臣，推行仁政。

仁政推行下去，百姓得到了什么？

徐敬之沉默了一瞬：百姓得到了……安居乐业。

安居——住的是什么样的房子？张温问。

……遮风挡雨的房屋。

这房屋是工匠盖的。张温的声音平静如水，乐业——种的是什么地？

……粮食。

粮食靠什么增产？

……靠农时，靠水利。

水利靠谁修？

殿内一片安静。

张温环顾众人，缓缓道：

徐大人，你发现没有——你说的每一样安居乐业，都离不开工匠、离不开技术、离不开你口中的。

没有工匠盖房，百姓住什么？没有工部修水利，农田怎么灌溉？没有宋应星的水泥和图纸，黄漳河的堤坝怎么筑？没有太医署的防疫之法，洪灾之后的瘟疫怎么止？

道义是方向，技术是轮子。老臣问你——没有轮子的马车，你方向再对，它走得动吗？

徐敬之张了张嘴，一时语塞。

张温没有给他喘息的机会，继续道：

而且，老臣要纠正你一件事——你说工科出身的人不懂道义。这句话，是偏见。